利己性與現(xiàn)代制度安排.pdf

1、利己性，有人說(shuō)是人與生俱來(lái)的性質(zhì)，有人說(shuō)是一種客觀屬性，在幾千年的歷史發(fā)展中，利己性扮演著重要的角色。過(guò)去對(duì)利己的討論多側(cè)重于利己性的不利方面，本文強(qiáng)調(diào)要辯證地看待利己性，它是一把雙刃劍:一方面帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，塑造了人的權(quán)利觀念，建構(gòu)了人的主體性，另一方面又造成了人與人之間交往的異己化（一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)），自私的行為模式，社會(huì)整合的解構(gòu)，道德的墮落等等負(fù)面的后果。
　　文章首先討論利己性與利己主義，接著揭示資本主義制度

2、安排的歷史基礎(chǔ)，資本主義制度的歷史基礎(chǔ)在于“經(jīng)濟(jì)人”的確立，無(wú)“經(jīng)濟(jì)人”，資本主義的經(jīng)濟(jì)制度無(wú)活力?！敖?jīng)濟(jì)人”，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是理性的經(jīng)濟(jì)人。許多學(xué)者認(rèn)為，為了滿足個(gè)人的私利，個(gè)人可以從事一切他能想到的活動(dòng)，每個(gè)人從事工作目的，只是為了獲得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。
　　然后，從制度層面為利己性的存在尋找合理依據(jù)。在亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)中，每個(gè)人由于天生和后天的差異，才能的差距也很大，不同的才能，人類在生活中需要與其他人進(jìn)行物質(zhì)交換，因而造成了不同的

3、分工。各種生產(chǎn)力的最大改善，起因于分工。有分工，才有貨幣。因?yàn)?，有了分工，必有交換;有了交換，就要貨幣，自然進(jìn)展到交換的條件;那就是價(jià)值論及價(jià)格論。
　　文章以馬克思主義中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，考慮到資本主義社會(huì)的形成和宗教背景密不可分，理清資本主義社會(huì)形成的基礎(chǔ)，著眼于現(xiàn)代社會(huì)，從人的利己性出發(fā)，來(lái)探討現(xiàn)代社會(huì)的制度安排，兩者之間的關(guān)系是現(xiàn)代制度安排派生了利己性，反過(guò)來(lái)利己性又強(qiáng)化現(xiàn)代制度安排，這是文章的重中之重。聯(lián)系現(xiàn)