群體選擇中的利己與利他問(wèn)題初探.pdf

1、社會(huì)選擇理論以“阿羅定理”(Arrow Theorem)為基石，這個(gè)定理由經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅(Arrow)于1951年在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》中提出，它假定所有參與選擇的人都是理性主體，(他們擁有一些基本的知道能力或?qū)φJ(rèn)知事實(shí)的知識(shí)，)而且群體選擇本身也是理性的，即必須滿足無(wú)關(guān)方案獨(dú)立性、帕累托最優(yōu)原則及非獨(dú)裁性等條件。然而看似無(wú)可辯駁的論證卻給出一個(gè)否定性的結(jié)論：如果群體面臨的供選方案在三個(gè)以上，則不可能獲得一個(gè)社會(huì)福利

2、函數(shù)，即無(wú)法得到一個(gè)群體的選擇結(jié)論。一方面，對(duì)這個(gè)定理的質(zhì)疑不斷，它的結(jié)論實(shí)在令人悲觀，但是，迄今還沒(méi)有一個(gè)更好的解釋來(lái)替代它在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活研究中的廣泛應(yīng)用，在對(duì)這個(gè)定理的反思中多數(shù)學(xué)者集中于從形式演繹的角度論證其合理性；另一方面，直覺(jué)告訴在經(jīng)濟(jì)生活中人們總是能夠達(dá)成許許多多共識(shí)，在這些“現(xiàn)實(shí)”與這個(gè)定理的雄辯論證之間，自然讓人從邏輯推理的角度去質(zhì)疑這個(gè)定理的前提，需要對(duì)阿羅定理所使用前提的提取過(guò)程及判定標(biāo)準(zhǔn)的合法性做出分析。這兩個(gè)方面

3、要求在研究的角度方面做出新的取舍，本文不打算對(duì)該定理做出對(duì)或錯(cuò)的取舍或辯護(hù)，而主要考察人類學(xué)、人種學(xué)和心理學(xué)關(guān)于群體選擇的一些研究，并從哲學(xué)邏輯的角度探討理性人與阿羅定理應(yīng)用的可能聯(lián)系，在挖掘這一定理產(chǎn)生、應(yīng)用之哲學(xué)意蘊(yùn)的同時(shí)對(duì)群體選擇之于人類發(fā)展的重要性和實(shí)施條件做出一些思考。
　　 作為對(duì)“自私基因解釋”的回應(yīng)，本文要探討的主要問(wèn)題是：證明在群體選擇中利他行為的存在。群體選擇如何可能?它可以分解為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，一是群體

4、選擇與個(gè)體選擇之間的關(guān)系，二是從個(gè)體選擇上升到群體選擇是否是一個(gè)簡(jiǎn)單的“加和”?
　　 第一章是引言，介紹阿羅定理的產(chǎn)生、影響及其辯護(hù)，給出從哲學(xué)邏輯的角度研究其前提存在合理性的必要所在，進(jìn)而從發(fā)生學(xué)的角度給出認(rèn)識(shí)群體選擇所必須聯(lián)系的進(jìn)化論和心理學(xué)兩個(gè)方面。
　　 第二章從進(jìn)化論角度分析群體選擇中利已與利他的關(guān)系及在人類進(jìn)化中的作用。從本體論的角度認(rèn)識(shí)利他選擇的歷史存在與空間特性，基于二十世紀(jì)六十年代對(duì)群體選擇理論的批判

5、，重點(diǎn)分析來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的和概念的批判，本章要說(shuō)明，群體選擇實(shí)際存在，反對(duì)群體選擇的論證是站不住腳的，而利他選擇成為人類特性進(jìn)化的重要因素。本章在對(duì)非人類的生物群體選擇論證的基礎(chǔ)上嘗試討論人類的群體選擇，進(jìn)而說(shuō)明人類的發(fā)展已經(jīng)深受群體選擇過(guò)程的影響。
　　 第三章從心理認(rèn)知的角度考察群體選擇中的利己與利他，對(duì)思想及行為層面的兩種行為及其可能聯(lián)系做出分析，以期說(shuō)明來(lái)自哲學(xué)和心理學(xué)關(guān)于人自私的論證都是不充分的，本章將延續(xù)第二章關(guān)于選擇進(jìn)化