道德建設(shè)與制度安排.pdf

1、臉一:日內(nèi)容提要本文旨在探討道德建設(shè)與制度安排之間的內(nèi)在聯(lián)系。認(rèn)為這種聯(lián)系可以主要抽象為兩種模態(tài):互補(bǔ)與互動(dòng)并進(jìn)而揭示了每一模態(tài)運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)理。道德建設(shè)與制度安排的互補(bǔ)關(guān)系是圍繞著人的自然本性展開的:對(duì)于人類自然本性的合理張揚(yáng)，道德建設(shè)給予認(rèn)可，制度安排給予保障對(duì)于人類自然本性的合理節(jié)制，道德建設(shè)予以教化，制度安排予以加強(qiáng)。道德建設(shè)與制度安排的互動(dòng)關(guān)系是這樣展開的:一方面，道德建設(shè)為制度安排提供道德評(píng)價(jià)、價(jià)值依據(jù)和倫理合法性論證道德價(jià)值

2、觀念的變革是制度變革的先導(dǎo)。另一方面，制度安排彰顯道德價(jià)值以為人們提供價(jià)值誘導(dǎo)制度安排強(qiáng)化人們對(duì)于制度規(guī)范的心理認(rèn)同，最終使制度規(guī)范在一定范圍內(nèi)內(nèi)化為道德規(guī)范合理有效的制度安排為道德建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境制度安排的狀況決定道德行為的成本高低，直接影響人們的道德行為。文章還進(jìn)一步揭示了道德建設(shè)與制度安排互動(dòng)作用的限度:道德作為制度合法性資源具有非唯一性和不確定性，道德建設(shè)對(duì)于制度安排只能是軟約束制度杠桿的功利性與道德精神的超拔性是異向的，

3、制度常常不能承擔(dān)普遍同意的道德。關(guān)鍵詞:道德建設(shè)制度安排互補(bǔ)作用互動(dòng)作用道德建設(shè)與制度安排導(dǎo)語倫理道德與制度是構(gòu)成社會(huì)秩序的兩個(gè)基本方面，前者為人類提供柔性規(guī)范，后者為社會(huì)提供剛性約束。人類要想過一種有意義、有秩序的理性生活，必須做好這兩個(gè)方面的建構(gòu)工作。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們必然會(huì)看到，人們?cè)谶M(jìn)行道德建設(shè)時(shí)，常常遭遇到制度問題在進(jìn)行制度安排時(shí)，又常常繞不開道德問題。二者的糾葛，其實(shí)已經(jīng)引起許多先哲時(shí)賢的關(guān)注。但到目前為止，對(duì)二者聯(lián)系的

4、模態(tài)尤其是每一模態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，尚缺乏學(xué)理上的系統(tǒng)、細(xì)致的研究。本文試圖把道德建設(shè)與制度安排的聯(lián)系主要抽象為兩種模態(tài)，并著重揭示每一種聯(lián)系模態(tài)是如何具體展開的。以往的倫理學(xué)曾常常認(rèn)為，“道德是調(diào)整人和人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和?！?，①這一定義揭示了道德作為“規(guī)范”的本質(zhì)特性，強(qiáng)調(diào)了道德在人與人之間關(guān)系(其根本是利益關(guān)系)中對(duì)主體的規(guī)約、限定作用，因而具有其合理性。然而，隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)人的現(xiàn)代化越來越多的關(guān)注，一種尊重人的情感、意

5、志、理性力量的積極的主體價(jià)值觀成為人類價(jià)值世界的一個(gè)基本質(zhì)素。在這種情境中，道德就不單單是一些規(guī)約性的準(zhǔn)則，而更應(yīng)該成為一種建設(shè)性的力量。它應(yīng)該能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生激勵(lì)、創(chuàng)造與引領(lǐng)作用，應(yīng)該成為人們進(jìn)行自我價(jià)值確證和自我發(fā)展的一種憑藉，應(yīng)該能夠不斷提升人的生存境界。因此，現(xiàn)代語境中的道德概念既應(yīng)該體現(xiàn)出道德制約的意含，又應(yīng)該體現(xiàn)出道德激勵(lì)的意含。道德建設(shè)是人們對(duì)道德意含的實(shí)踐過程。它是指人們對(duì)道德意識(shí)、道德規(guī)則進(jìn)行研究、描述、論證、設(shè)計(jì)并據(jù)此