當(dāng)代中國機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的倫理思考.pdf

1、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老最初作為一種救濟(jì)形式而存在，如今早已褪去“慈善”救濟(jì)的外衣，而變成全民共享的“福利”。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是以各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為載體，以養(yǎng)老主體需求為核心，以保障老年弱勢群體生活幸福為目的，通過加強(qiáng)老年群體心理關(guān)懷，體現(xiàn)居家化、宜老化的養(yǎng)老方式。
　　筆者通過對機(jī)構(gòu)養(yǎng)老定義、性質(zhì)和特點的闡釋以及與社區(qū)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老的比較，論證了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的優(yōu)勢。同時也清醒地認(rèn)識到機(jī)構(gòu)養(yǎng)老存在的問題，諸如養(yǎng)老機(jī)構(gòu)供不應(yīng)求、資源利用率不高、缺乏自我發(fā)展能力和服

2、務(wù)功能的缺失。
　　從倫理學(xué)的視角審視機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，可以發(fā)現(xiàn)在時代的不斷變遷中，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的性質(zhì)由救濟(jì)變?yōu)榱烁＠?，其?nèi)容由物質(zhì)支持變?yōu)榫耜P(guān)懷，這些轉(zhuǎn)變的背后實質(zhì)上是觀念的改變，即從被迫“依賴”養(yǎng)老到自主“獨立”養(yǎng)老。本文認(rèn)為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老具有重大的倫理價值，它體現(xiàn)了以人為本的人道主義思想;保障了老年群體的生活幸福;加強(qiáng)了老年群體的心理關(guān)懷。特別是，在中國文化中，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老并非是對孝道文化的拋卻，而是對其的繼承，因而孝道文化對機(jī)構(gòu)養(yǎng)老所產(chǎn)生的積