當(dāng)代中國“最美現(xiàn)象”的倫理研究

1、 當(dāng)代中國“最美現(xiàn)象”的倫理研究 當(dāng)代中國“最美現(xiàn)象”的倫理研究 尹文斌 尹文斌 安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 二〇一五年五月 當(dāng)代中國“最美現(xiàn)象”的倫理研究 當(dāng)代中國“最美現(xiàn)象”的倫理研究 摘 要 “最美現(xiàn)象” 是近年來涌現(xiàn)在中國大地上的一股社會 “正能量” ，其核心內(nèi)涵是對道德善的張揚。 它產(chǎn)生于新時期 “建設(shè)社會主義核心價值體系”、踐行“社會主義核心價值觀”的大背景之下，其生成的直接原因是人們對當(dāng)代社會種種不道德現(xiàn)象的不滿， 其倫理

2、道德價值在于為普通民眾展現(xiàn)了廣闊的“過上”道德生活的可能性空間。 “最美現(xiàn)象”何以為美？其本質(zhì)在于真善美的統(tǒng)一，并且是美的表現(xiàn)，善的內(nèi)蘊與真的本質(zhì)的統(tǒng)一，是社會之美、道德之善與人性之真的統(tǒng)一，更是善心、善行、善果的統(tǒng)一。同時“最美現(xiàn)象”亦是一種道德榜樣的新樣式，是道德之精神內(nèi)涵與“最美”之形式內(nèi)容的完美結(jié)合與和諧統(tǒng)一。 其出現(xiàn)是歷史的必然性與偶然性的統(tǒng)一， 同時又是對過去道德榜樣內(nèi)生悖反性的超越。 過去的道德榜樣存在 “燈下黑”現(xiàn)象、

3、榜樣自身的精神自足與物質(zhì)貧乏、 榜樣神圣化與道德生活庸俗化及榜樣學(xué)習(xí)過程中的泛形式化與倫理精神弱化等四重悖反性。 “最美現(xiàn)象”的超越性主要體現(xiàn)在榜樣主體的廣泛性、傳播的時效性、價值的普適性與樣式的現(xiàn)實性四個特點。 其超越路徑主要依靠法律保障、制度撐腰、德育奠基。最后，“最美現(xiàn)象”架起了瞬間“最美”與永恒生活之間的橋梁，我們期望著這樣的“現(xiàn)象”少些，而倫理的“精神”多些，為人們未來的道德生活的重建提供一種新可能和新道路。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：