從操縱理論看許淵沖詩歌翻譯中的譯者主體性_35185.pdf

1、從操縱理論看許淵沖詩歌翻譯中的譯者主體性AStudyofTranslator’sSubjectivityinXuYuanzhong’SPoetryTranslationsfromthePerspectiveofManipulationTheory學科專業(yè)：外國語言學及應用語言學研究生：陳新莉指導教師：楊福玲教授天津大學文法學院二零一零年五月一苓一苓牛血月／—中文摘要西方傳統(tǒng)翻譯理論從文本出發(fā)，追求譯文和原文的“對等”和“忠實”，著重于語

2、言層面的轉換分析，認為作者和原作都是神圣不可違背的，譯者一般都處于無足輕重的地位，譯者主體性在文學翻譯中的重要作用往往被忽視。但在二十世紀八十年代末，翻譯研究中出現了“文化轉向”，譯者文化身份在“譯語文化中心論”中得到了應有的顯形。“翻譯從來就不是透明的”，譯者有“目的”地對原文進行“改寫”、“操縱”，在譯文中彰顯出其主體性。做為中國文學翻譯，尤其是古典詩歌翻譯的大家，許淵沖的翻譯理論及其實踐吸引了許多學者和研究人員的興趣，他們分別從美

3、學理論視角，功能對等視角對其理論與實踐進行了深入研究，而對于譯者主體性，雖也有人從文化，闡釋學，哲學，解構主義等層次上進行過一定的探索，但是極少有人從操縱理論的角度來研究他的詩歌翻譯理論及實踐。本文主要運用操縱學派以及譯者的主體性理論對許淵沖的詩歌翻譯理論和實踐中的譯者主體性進行分析。許淵沖的理論強調譯者不僅僅有忠實于原作的義務也有自身創(chuàng)作的權利。其理論核心可以概括為“美化之藝術”，具體包括“三美”、“三化”和“三之”。“三美”即意美、

4、形美、音美；“三化”指通過淺化、等化、深化等翻譯方法來揚長避短，盡量化出原文的音形意美：“三之”即理想的詩歌翻譯必須讓讀者根據譯文得到知之、好之、樂之的接受效果。本文用許淵沖詩歌翻譯的具體實例來說明在翻譯過程中譯者是如何發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性，利用各種翻譯方法操縱原文，從而實現其對原文本的操縱，體現其在翻譯中的主體性。全文主體部分共分為六章，第一章闡述了文化轉向之后，譯者地位不再是”隱身人”而是越來越受到重視，發(fā)揮其在翻譯過程中的主體性。