論卡茨對(duì)意義理論的第三種研究進(jìn)路的構(gòu)建.pdf

1、在分析哲學(xué)史上，意義理論一直是其主要論題之一。關(guān)于意義理論的劃分，卡茨與學(xué)界的一般分類有所不同，他是以自然主義作為其劃分標(biāo)準(zhǔn)，這樣就對(duì)意義理論的研究方式做出新的分類。大致上說(shuō)，第一種研究進(jìn)路包含了除去早期維特根斯坦以外的人工語(yǔ)言學(xué)派，第二種研究進(jìn)路包含了早期維特根斯坦、以其后期思想為代表的日常語(yǔ)言學(xué)派和邏輯實(shí)用主義。運(yùn)用卡茨的分類方法，就可以簡(jiǎn)單地把第一種研究迸路等同于非自然主義，把第二種研究進(jìn)路等同于自然主義。本文首先對(duì)前兩種進(jìn)路中的

2、代表人物的主要意義理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，并將重點(diǎn)放在了第二條研究進(jìn)路上。從另一種角度看，寬泛地來(lái)說(shuō)，可以把自然主義等同于外延主義，非自然主義等同于內(nèi)涵主義。其中，卡茨又把內(nèi)涵主義細(xì)分為弗雷格式的內(nèi)涵主義與非弗雷格式的內(nèi)涵主義，后者即卡茨的新內(nèi)涵主義。對(duì)內(nèi)涵主義的細(xì)分具有重大意義。
　　從哲學(xué)史上看，在這兩種研究進(jìn)路之間，分析哲學(xué)家們必?fù)衿湟弧５?，存在著第三種研究進(jìn)路，它選取了前兩者的長(zhǎng)處，以隸屬于自然史的語(yǔ)言現(xiàn)象為起點(diǎn)，并在此前提

3、與背景下去探究隱藏在現(xiàn)象之后的語(yǔ)法形式與意義問(wèn)題。為了得到這第三種研究進(jìn)路，卡茨對(duì)前兩種研究進(jìn)路的代表理論進(jìn)行了深刻的批判。具體來(lái)說(shuō)，主要是批判了弗雷格式的內(nèi)涵主義意義理論、維特根斯坦和蒯因的自然主義意義理論，并以多米諾理論作為中介批判了蒯因之后的邏輯實(shí)用主義?；谂胸嵋虻囊饬x理論，利用多米諾理論，卡茨進(jìn)而成功地把反對(duì)的目標(biāo)投向了戴維森、普特南、伯奇等人的意義理論上。多米諾理論主要由蒯因、戴維森、普特南等人的反內(nèi)涵主義論證組成。它認(rèn)為

4、這些論證之間并非是獨(dú)立的，而是相互之間有著從屬關(guān)系的。并且，蒯因的論證無(wú)疑是所有論證中最為基礎(chǔ)的，因此如果卡茨成功地批判了蒯因的意義理論，那么其他人的意義理論也就被順利地批判了。
　　在批判上述各個(gè)理論的基礎(chǔ)上，卡茨就從第三種研究進(jìn)路的角度來(lái)建構(gòu)其自己的意義理論了。與自然主義的某些方面類似的是，卡茨注重日常生活中人們對(duì)語(yǔ)義事實(shí)的直覺(jué)判斷，并以此作為意義理論的出發(fā)點(diǎn)與評(píng)判意義理論正確與否的條件。與非自然主義研究方式類似的是，建構(gòu)理論

5、的步驟是按照“自上而下”的順序來(lái)進(jìn)行的，并堅(jiān)持認(rèn)為“意義”是某種抽象實(shí)體的柏拉圖主義的觀點(diǎn)。就其目的來(lái)說(shuō)，他并不是為了建構(gòu)一種針對(duì)某門語(yǔ)言的具體的意義理論，而是試圖概括出這樣一種理論的形式和結(jié)構(gòu)來(lái)，也就是說(shuō)，提出一種適用于所有語(yǔ)言的元理論。從此目標(biāo)出發(fā)，他第一次提出了意義理論的作用范圍，并根據(jù)“語(yǔ)言的共時(shí)性描述減去語(yǔ)法的知識(shí)等于語(yǔ)義學(xué)”的簡(jiǎn)要公式明確了意義理論的上下限，為研究意義理論劃定了合適的范圍，避免了把屬于其他學(xué)科的現(xiàn)象帶入意義理

6、論中來(lái)的危險(xiǎn)。
　　在確定意義理論的范圍之后，卡茨按順序詳細(xì)地對(duì)意義理論中的各個(gè)要素進(jìn)行了論述和說(shuō)明，尤其是針對(duì)詞典條目、投射規(guī)則等要素?？ù囊饬x上的詞典并不試圖通過(guò)行為主義的方式得到，他也并不企圖發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)一部最完美的詞典，而只是嘗試得到一部合適的詞典并利用它對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)義解釋。其中的詞條包含了語(yǔ)法部分和語(yǔ)義部分兩大內(nèi)容，同時(shí)為了更加簡(jiǎn)潔明了地表征出詞條的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，將兩大內(nèi)容拆分并化簡(jiǎn)為語(yǔ)法標(biāo)記、語(yǔ)義標(biāo)記與辨義成分三大成分?？?/p>

7、茨發(fā)現(xiàn)，一個(gè)詞條下可以擁有多條路徑，這說(shuō)明在這一層面上就已經(jīng)有了歧義性現(xiàn)象，這是更高層級(jí)上歧義性的來(lái)源;并且通過(guò)引入選擇限制就可以排除歧義性。此外，在辨義成分之后又用尖括號(hào)對(duì)詞項(xiàng)之間的組合進(jìn)行了限制，以此來(lái)解釋很多哲學(xué)家已經(jīng)討論過(guò)的“固定組合”現(xiàn)象。隨后，在借鑒了喬姆斯基對(duì)句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法分析的基礎(chǔ)上，借助一些具體的例句，卡茨利用上述形式化符號(hào)對(duì)例句中的各個(gè)成分進(jìn)行了初步的定位、標(biāo)記和刪選，并運(yùn)用投射規(guī)則對(duì)詞條路徑之間的組合以及其合成物的

8、組合進(jìn)行了具體的說(shuō)明（在本文中具體說(shuō)明了形容詞與具體名詞、定冠詞與具體名詞、及物動(dòng)詞與具體名詞短語(yǔ)、具體名詞短語(yǔ)與及物動(dòng)詞詞組的組合），表明了一個(gè)句子的意義描述是如何形成的。在形容詞與具體名詞組合規(guī)則的定義以及后面的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容中，卡茨介紹了他自己的對(duì)于分析性概念的定義，這與蒯因批判分析性概念針?shù)h相對(duì)，此舉試圖恢復(fù)傳統(tǒng)形而上學(xué)命題的正當(dāng)性。各個(gè)成分按照其所在句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)組合成一個(gè)完整的句子的意義描述，這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了“組合型原則”。由于

9、卡茨堅(jiān)持轉(zhuǎn)換規(guī)則并不影響句子的意義，因此處理核心句經(jīng)過(guò)選擇性轉(zhuǎn)換而得到的句子的第二類投射規(guī)則對(duì)他來(lái)說(shuō)就是無(wú)需討論的了。在此基礎(chǔ)之上，他又通過(guò)形式化的符號(hào)說(shuō)明，對(duì)句子層面上的各種語(yǔ)義事實(shí)（歧義性，語(yǔ)義異常性、釋義關(guān)系）進(jìn)行了定義。
　　最后，簡(jiǎn)要敘述了卡茨建構(gòu)意義理論的第三種進(jìn)路對(duì)該領(lǐng)域內(nèi)外所產(chǎn)生的影響及其評(píng)價(jià)。并且檢視了卡茨所做的事業(yè)中可能存在的問(wèn)題，對(duì)卡茨批判維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言規(guī)范的研究是非科學(xué)化的觀點(diǎn)、卡茨的思想實(shí)驗(yàn)中的被試的