第三種文化——“苦文化”與“酷文化”互動(dòng)生成的初中生亞文化研究.pdf

1、伴隨著全球化的浪潮,人類歷史上還沒有任何文化像流行文化這樣如此迅速、廣泛地波及到世界的各個(gè)角落,真正成為了一種“全球化”的強(qiáng)勢(shì)文化。與此同時(shí),現(xiàn)代社會(huì)中,學(xué)校教育與工作、就業(yè)、職業(yè)訓(xùn)練之間的緊密關(guān)聯(lián),構(gòu)成“文憑社會(huì)”的全球鏡像,并徹底型塑了學(xué)校制度文化。當(dāng)流行文化越過學(xué)校的圍墻,與學(xué)校制度文化相遇在學(xué)校場(chǎng)域的時(shí)候,初中生是如何在兩種文化下生存的問題便凸現(xiàn)為一個(gè)全新的研究課題。 立足于初中生的視角,學(xué)校制度文化可以被描述為是一種“

2、苦文化”,流行文化則可以被描述為是一種“酷文化”。于是本研究的問題便被聚焦為：在“苦文化”與“酷文化”的碰撞中,初中生型塑了何種亞文化?本文將“苦文化”界說為第一種文化,將“酷文化”界說為第二種文化,將初中生型塑的亞文化界定為第三種文化。 本文的研究視角選取了阿切爾的文化二元主義分析框架,并借鑒其形態(tài)生成之觀點(diǎn),試圖整合解釋主義和實(shí)證主義的研究方法論,力求將對(duì)學(xué)生文化現(xiàn)象的理解、詮釋與求證置于二元分析的理論框架中予以分析。本文使

3、用的資料收集方法涉及到參與觀察法、訪談法、問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)法等。 本文共分為五章： 第一章介紹本研究的時(shí)代背景以及國(guó)內(nèi)外前期研究之成果,并對(duì)以往學(xué)生亞文化或流行文化的單一研究視角提出質(zhì)疑。 第二章探尋了阿切爾的文化二元主義分析框架以及形態(tài)生成的觀點(diǎn),論證了該理論對(duì)本研究的適切性,并對(duì)問題研究的具體方法與實(shí)施情況進(jìn)行了詳細(xì)介紹。 第三章論證了學(xué)校制度文化與流行文化在學(xué)校場(chǎng)域中凸顯的主導(dǎo)地位,并描摹了初中生對(duì)

4、兩種文化之“苦”與“酷”的心理感受。運(yùn)用阿切爾的二元分析框架,對(duì)“苦文化”與“酷文化”在文化系統(tǒng)的邏輯一致性與社會(huì)一文化層面的互動(dòng)關(guān)系一致性水平進(jìn)行了分析,最后得出兩種文化構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)互斥的文化形勢(shì),這一結(jié)果必然帶來新文化的產(chǎn)生。 第四章求證了兩種文化互動(dòng)生成后的第三種文化現(xiàn)象。分別選取自我認(rèn)知、價(jià)值取向、規(guī)范建構(gòu)、情緒表達(dá)、語言風(fēng)格和思維習(xí)慣等六個(gè)文化要素進(jìn)行文化分析,通過現(xiàn)象詮釋,呈現(xiàn)了在競(jìng)爭(zhēng)互斥的文化形勢(shì)下,經(jīng)過師生互動(dòng)與生

5、生互動(dòng)后所展現(xiàn)的初中生這種新的亞文化現(xiàn)象。 第五章歸納提煉出第三種文化現(xiàn)象的特質(zhì),分析了第三種文化的“空軸”性質(zhì),并討論了第三種文化現(xiàn)象所呈現(xiàn)出來的教育隱憂。 本文的研究結(jié)果是： 1.“苦文化”規(guī)限著初中生在校的生活方式,其角色之緊張與壓抑、價(jià)值之單一與高遠(yuǎn)、規(guī)范之強(qiáng)制與負(fù)荷之重,讓初中生覺得“苦不堪言”。 2.“酷文化”為初中生提供了另一種生活方式,初中生在其中釋放著自我、宣泄著情緒、挑戰(zhàn)權(quán)威并獲得充分

6、的娛樂與放松。這一切,讓初中生感到一種“張揚(yáng)的酷”。 3.學(xué)校場(chǎng)域中,“苦文化”與“酷文化”構(gòu)成初中生面對(duì)的兩大強(qiáng)勢(shì)文化,文化間的沖突形成了競(jìng)爭(zhēng)互斥的文化形勢(shì)。這種文化形勢(shì)必然促使師生、生生互動(dòng)形成一種新的文化形式--第三種文化。 4.初中生第三種文化表現(xiàn)為：自我的迷失、價(jià)值的短期效應(yīng)、規(guī)范的任意顛覆、情感的無忌宣泄、多套話語系統(tǒng)、思維定型與惰性化。 本文的結(jié)論： 1.第三種文化已構(gòu)成初中生群體亞文化的主