宋初理學教育家的道德追求和價值關懷——以周敦頤、張載為例.pdf

1、中國作為東方文明的代表，自古就很重視對道德的探求。中國古代思想家、教育家無不重視道德教育、道德修養(yǎng)和道德評價，致力于造就高尚的道德人格。早在西周時期，周公就已經(jīng)提出“敬德保民”的思想?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩赖聹蕜t，他提出“仁者愛人”的人本思想。孟子提倡行“仁政”，主張大丈夫要有貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫的浩然正氣?！洞髮W》開題就說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”①?！吨杏埂诽岢白鸬滦浴?。傳統(tǒng)儒家學者的道德思想對后世學

2、者特別是宋代理學家產(chǎn)生了極為深刻的影響。 宋代是儒學的哲學化以及道德性命之學重新抬頭并且愈演愈烈的時期。周敦頤和張載都是當之無愧的理學奠基者，二人共同被后世理學家尊為理學的開山鼻祖不是溢美之詞，理學發(fā)展至此二人真正確立了研究主題和研究方向。 周敦頤率先提出“孔顏之樂，所樂何事?”的命題。他自己認為孔顏之樂是一種超越了人生利害而達到的高度精神享受，是一種超乎富貴名利的高尚的道德境界。周敦頤對顏回的一再稱贊，表明了他自己對這

3、種小慕榮華富貴、淡泊名利、安貧樂道德精神的向往。 張載提出“民胞物與”，立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這種深沉的社會道德責任感哺育影響了一代又一代的中國知識分子，使他們成為中華民族進步的脊梁。 周敦頤和張載的道德思想，本文總結為：學為圣人，“誠”而無欲的圣人境界；不慕富貴，尋孔顏樂處，灑脫豁達的人生態(tài)度；出淤泥而不染，灑脫磊落的人格品質；懲忿窒欲、改過遷善的自修自省之道；熱愛學生，無私無隱的

4、師德品質。在價值關懷方面，他們追求天人合一，吾民同胞、物吾與也；具有深沉而強烈的社會責任感；充溢著強烈的憂患意識，進退皆憂，先憂后樂；救世濟民，關心民生，以民為本。 本文把二人并列進行綜合研究，是因為周敦頤和張載同為理學的奠基者和代表人物，他們的道德思想對后世學者甚至整個中華民族的道德精神都有著重大的影響。剖析他們道德思想體系中所蘊涵的理想道德品格和價值關懷，對探求中華民族整個群體自強不息、厚德載物以及懷揣強烈的救世濟民的社會責