論觀照學(xué)生幸福的教育——以價值關(guān)懷為視角.pdf

1、“幸?！保粋€讓人覺得很美好的詞，人人都在尋求幸福，這一點是沒有例外的，無論他們所采用的手段是怎樣的不同，但他們?nèi)稼呄蜻@個目標(biāo)?！靶腋！庇质且粋€讓人覺得很神秘的詞，不同的人對幸福的理解又不一樣。古今中外，多少思想家為此殫精竭慮，苦苦思索并追尋著它的意義。從中國歷史上的道家、儒家的幸福思想，到西方歷史上的感性主義、理性主義、宗教主義、功利主義幸福思想，一直到近代的馬克思主義幸福觀，無一不彰顯著幸福內(nèi)涵的多元性和探索幸福之路的艱難性，但這

2、并不影響人們追求幸福、探尋幸福的熱情。可以說，追求幸福是人類永恒的主題。它是對人類終極價值、意義的表達(dá)，也是對人類追尋現(xiàn)實生活的寫照。 教育是培養(yǎng)人的活動，是以促進(jìn)人的幸福作為人自己本真價值追求的活動，這也是教育無法擺脫的使命，因此，觀照學(xué)生的幸福就成了教育的應(yīng)有之義。從終極關(guān)懷向度上看，追求幸福是教育的終極目的。從現(xiàn)實關(guān)懷向度上看，教育過程本身就應(yīng)該是學(xué)生體驗幸福的過程。并且，這二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。然而，受工具性思維的影響，在我

3、國的教育實踐中，學(xué)校教育成了制度化的教育。教師把學(xué)生納入了制度化的藩籬中，教育充滿了控制與被控制，學(xué)生在這種被控制中，個性湮滅了，而表現(xiàn)出理性所要求的統(tǒng)一性，學(xué)生幸福隕落，背離了教育為了學(xué)生幸福的初衷。因此，需要從教育為學(xué)生終身幸福奠基和讓幸福走進(jìn)教育過程這兩個維度去重構(gòu)觀照學(xué)生幸福的教育。 論文主要分為以下四個部分： 第一部分，主要闡釋了幸福的內(nèi)涵。首先對中西方歷史上的幸福觀作了個梳理。從中國歷史上，分析了中國古代的道

4、家、儒家的幸福觀，從西方歷史上，分析了感性主義幸福觀、理性士義幸福觀、宗教幸福觀、功利主義幸福觀各自的優(yōu)缺點，然后提出了辯證的馬克思主義幸福觀。通過對中西方歷史上幸福觀的梳理，歸納得出幸福的內(nèi)涵。闡述了幸福是主體與客體的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上，得出了幸福具有主觀性和客觀性，真實性和虛幻性，相對性和絕對性的性質(zhì)。 第二部分，主要闡釋了教育何以觀照學(xué)生幸福。首先從“人是什么”的問題引出了價值關(guān)懷的兩個向度，提出了終極關(guān)懷是以面向人本質(zhì)存

5、在為向度的，現(xiàn)實關(guān)懷則是以面向人的生活為向度的，并且指出這兩個向度是內(nèi)在統(tǒng)一的。然后從價值關(guān)懷的角度分析了教育觀照學(xué)生幸福的理由。在提出理由之前對學(xué)生幸福的內(nèi)涵作了簡要闡述，然后提出觀照學(xué)生幸福有兩點理由：第一，從終極關(guān)懷的向度上說，讓學(xué)生幸福是教育的終極目的，教育的終極關(guān)懷就是要追求學(xué)生幸福。第二，從現(xiàn)實關(guān)懷的向度上說，教育過程本來就是學(xué)生體驗幸福的過程。 第三部分，主要闡釋了價值關(guān)懷失卻在教育上的表現(xiàn)。由于受工具性思維的影響

6、，工具理性膨脹，價值理性失落，價值關(guān)懷的失卻在一定程度上異化了教育的本真，背離了學(xué)生幸福的價值旨?xì)w，這集中反映在了學(xué)生作為人的失落，簡單來說，就是學(xué)生的生命被忽視，表現(xiàn)在學(xué)生的生理需要得不到很好的滿足，學(xué)生的權(quán)益、人格受到侵犯，學(xué)生個性的泯滅和教育遠(yuǎn)離了生活。 第四部分，主要闡釋了教育如何觀照學(xué)生幸福。從終極關(guān)懷的向度上看，教育應(yīng)為學(xué)生的終身幸福奠基。教育應(yīng)適度滿足學(xué)生的基本需要，珍視學(xué)生個性，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的幸福能力，并對學(xué)生