奧斯維辛創(chuàng)傷與否定的哲學(xué)——以阿多諾為中心的探討.pdf

1、與20世紀(jì)的種種政治災(zāi)難給人類帶來(lái)的震撼與恐怖經(jīng)驗(yàn)相比，哲學(xué)上對(duì)此的反思是極不相稱的。在有限的一些能夠直面歷史罪惡的哲學(xué)家當(dāng)中，阿多諾的反思有著怎么樣的獨(dú)特價(jià)值？為此本文討論了阿多諾對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)這個(gè)巨大歷史罪惡的反思，但本文并非是一種文本學(xué)研究，而是試圖展現(xiàn)把奧斯維辛與一種否定風(fēng)格的哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)的必要性和可能性。奧斯維辛的毀滅性和極端的惡蘊(yùn)含著思想無(wú)法回避的否定性經(jīng)驗(yàn)，這又反過(guò)來(lái)要求哲學(xué)承認(rèn)否定思維的必要性以及守住否定的思想義務(wù)。本

2、文認(rèn)為，否定辯證法的每一重大主題中都包含著奧斯維辛的經(jīng)驗(yàn)，除了對(duì)概念同一性的批判，對(duì)奧斯維辛的反思也是貫穿否定辯證法的一個(gè)線索，更準(zhǔn)確地說(shuō)，在阿多諾那里，這兩個(gè)線索時(shí)常是交織在一起的。由此本文將從兩方面展開(kāi)，一是探討奧斯維辛事件對(duì)阿多諾哲學(xué)的影響，主要從歷史哲學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)理論以及道德理論這些方面展開(kāi)；二是結(jié)合西方其他思想家來(lái)深化和擴(kuò)展阿多諾思考的意義。
　　 同時(shí)，西方學(xué)者主要把阿多諾放在德國(guó)古典哲學(xué)傳統(tǒng)下來(lái)研究，本文挖掘了阿

3、多諾的馬克思主義視角，本文認(rèn)為其對(duì)不公正社會(huì)的批判立場(chǎng)與馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)是一致的，特別是由奧斯維辛等歷史經(jīng)驗(yàn)引發(fā)的對(duì)辯證法及唯物主義的改造是理解阿多諾的重要路徑。歷史災(zāi)難迫使阿多諾轉(zhuǎn)向一種注重身體痛苦的唯物主義與一種徹底否定的哲學(xué)。奧斯維辛毀滅性的創(chuàng)傷提供了理解否定辯證法的一個(gè)模式，它使得阿多諾更加堅(jiān)守一種徹底批判的辯證法立場(chǎng)?，F(xiàn)實(shí)的痛苦迫使阿多諾轉(zhuǎn)向一種馬克思主義傳統(tǒng)下的唯物主義，只是這種唯物主義更注重身體，在這種意義上否定辯證

4、法可以說(shuō)是痛苦的身體發(fā)出的吶喊。阿多諾通過(guò)對(duì)黑格爾普遍歷史的批判表明，在歷史災(zāi)難面前任何神義論都將失敗。奧斯維辛之后，即使是藝術(shù)也面臨著難以擺脫的倫理困境，沉默與表達(dá)都易陷入野蠻。奧斯維辛在認(rèn)知與理論上是不可能充分把握的，但是阿多諾的絕對(duì)命令告訴我們?cè)诘赖屡c行為的實(shí)踐上有防止它再次發(fā)生的義務(wù)。
　　 本文認(rèn)為所有試圖解釋大屠殺，賦予其一定意義，使其可以理解的理論或?qū)W說(shuō)都是廣義上的神義論。為此本文還將結(jié)合阿倫特、列維納斯、阿甘本、

5、萊維等哲學(xué)家對(duì)種種神義論的駁斥表明，大屠殺所代表的根本惡是一個(gè)不可解釋的黑洞，特別是集中營(yíng)里毀滅一切的死亡始終包含超越智性理解之外的內(nèi)容，思想永遠(yuǎn)無(wú)法把握這種根本惡。阿多諾所謂的非同一性最根本的就是經(jīng)驗(yàn)與理性的非對(duì)稱性、非同一性。對(duì)具體的經(jīng)驗(yàn)和事件，特別是對(duì)痛苦的經(jīng)驗(yàn)和災(zāi)難性事件，語(yǔ)言和概念總是貧乏的。經(jīng)驗(yàn)與理性、情感與表達(dá)的非同一性意識(shí)要求我們必須避免用“現(xiàn)代性”、“工具理性”之類的概念簡(jiǎn)單地把一切()惡打包處理，并且對(duì)他者的苦難多一

6、點(diǎn)敏感，對(duì)哲學(xué)的有限性多一些覺(jué)察。以阿多諾為代表的一些思想家認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)思考的歷史出發(fā)點(diǎn)是奧斯維辛集中營(yíng)，它表征著現(xiàn)代性的本質(zhì)。所以說(shuō)，在未消化掉奧斯維辛的罪惡之前，匆忙地重建新的道德、政治、審美理想都是不負(fù)責(zé)任的。本文既指出了奧斯維辛是阿多諾轉(zhuǎn)向徹底否定立場(chǎng)的歷史背景與客觀原因，即對(duì)同一性的激烈批判很大程度上是由于奧斯維辛的痛苦造成的。同時(shí)本文又指出阿多諾的雙重性，他的否定哲學(xué)并沒(méi)有走向絕望，奧斯維辛之后重建形而上學(xué)需要進(jìn)入一種微觀