席勒“游戲說(shuō)”美學(xué)探析.pdf

1、游戲是人類生存中的普遍現(xiàn)象，正如荷蘭著名學(xué)者赫伊津哈所說(shuō)，文化是在游戲中產(chǎn)生并以游戲的形式展現(xiàn)出來(lái)的。因此，游戲成為了許多思想家關(guān)注和研究的對(duì)象。而德國(guó)美學(xué)家席勒就是在前人尤其是康德“游戲”概念的基礎(chǔ)上，圍繞藝術(shù)本質(zhì)這一主題，以一種新的理論思維模式和理性視野開啟了游戲理論的新視角，成為了西方美學(xué)史上對(duì)“游戲”進(jìn)行專門研究之第一人。 席勒“游戲說(shuō)”擁有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，柏拉圖、亞里士多德，尤其是康德的“游戲”概念對(duì)席勒影響很大?？档?/p>

2、通過(guò)“想象力和知性的自由游戲”來(lái)解讀美和美的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)主體性的自由，這成為了席勒“游戲說(shuō)”的源頭。席勒雖繼承康德的“游戲說(shuō)”，但并不盲從。他克服康德的主觀片面性，使之更加客觀化、現(xiàn)實(shí)化，并且大加拓展和豐富，從而使之成為一套較為系統(tǒng)的理論。 席勒認(rèn)為，自由分“非審美自由”和“審美自由”，相應(yīng)地，游戲也就分為“自然的游戲”和“審美的游戲”，而審美的游戲才是真正的游戲。他認(rèn)為人身上有兩種相對(duì)立又相聯(lián)系的因素——狀態(tài)和人格，它們使人產(chǎn)生

3、了感性本性和理性本性。感性本性需求絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)性，理性本性需求絕對(duì)的形式性，而人為了完成這兩項(xiàng)任務(wù)，必會(huì)受到兩種沖動(dòng)的驅(qū)使，即感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)，而二者無(wú)論哪一方都會(huì)把人引向“歧途”，只有二者相結(jié)合的產(chǎn)物——游戲沖動(dòng)才會(huì)使人成為完整的人，才能實(shí)現(xiàn)美。 學(xué)術(shù)界一種觀點(diǎn)認(rèn)為，席勒“游戲說(shuō)”是藝術(shù)起源論，但從他的論述中不難發(fā)現(xiàn)，他的“游戲說(shuō)”屬于藝術(shù)本質(zhì)論。 席勒“游戲說(shuō)”雖貢獻(xiàn)巨大，但不是終點(diǎn)。后世的美學(xué)家仍不斷探究這一論題，