論“人”的虛無(wú)及其克服.pdf

1、人的問(wèn)題一直是哲學(xué)所關(guān)注的主題，但對(duì)人的虛無(wú)的研究，只有歷史發(fā)展到一定階段才可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，歷史總是從最簡(jiǎn)單、最原始的地方開(kāi)始，而科學(xué)的研究常常把成熟的形態(tài)作為透視點(diǎn)，才能獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)。不幸的是，我們生逢虛無(wú)盛行的時(shí)代，不管是在理論層面，還是在現(xiàn)實(shí)層面，它如同空氣一樣籠罩著我們，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們，使我們無(wú)法擺脫，很容易聽(tīng)任它的擺布；但又幸運(yùn)的是，我們正處在虛無(wú)相對(duì)成熟的歷史時(shí)期，因而能有機(jī)會(huì)切身地去感受它，能站在思想巨人的肩膀上

2、去認(rèn)識(shí)它，剖析人在虛無(wú)時(shí)代下真實(shí)的生存狀態(tài)，從而能夠在此基礎(chǔ)上自覺(jué)地克服人的虛無(wú)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。本文主要從兩個(gè)方面論述人的虛無(wú)：一，哲學(xué)史中“人”自身的虛無(wú)；二，現(xiàn)實(shí)生活中“人”精神的虛無(wú)。在虛無(wú)的時(shí)代背景之下，不僅在哲學(xué)理論中，缺乏個(gè)體人和現(xiàn)實(shí)人的足夠關(guān)注，導(dǎo)致“人學(xué)空?qǐng)觥?，而且在現(xiàn)實(shí)生活中，人更多的是變成了物質(zhì)性的存在，精神性的東西被商品拜物教所抽空、被大眾文化所肆虐，精神生活幾乎物化。為了克服人的這種生存狀態(tài)，本文首先將人的問(wèn)

3、題作為當(dāng)代哲學(xué)思考的中心和主題，因?yàn)閷?duì)人的不同理解往往造成不同文化問(wèn)的根本差別，而人的生存狀況又受所處的文化全面影響和左右，因此在哲學(xué)理論中變革人的既定理解，對(duì)于克服當(dāng)今虛無(wú)的生存狀態(tài)具有基礎(chǔ)性和決定性意義。然后對(duì)之進(jìn)行歷史性考察，指出這僅僅是過(guò)渡性階段，并不是人類的終極生存狀態(tài)。我們要對(duì)現(xiàn)時(shí)代“人”的生存狀態(tài)和精神生活狀況有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不能沉迷于當(dāng)下的虛無(wú)，更不能因覺(jué)得錯(cuò)生了時(shí)代就自暴自棄，而是能夠積極地去豐富我們自己的精神生活，