文學(xué)翻譯中譯者的創(chuàng)造性——以功能理論視角下的《臺(tái)北人》中英對(duì)照本為例_36360.pdf

1、傳統(tǒng)譯論中，“忠實(shí)”作為文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)向來備受推崇，一般被認(rèn)為是對(duì)原作語言和風(fēng)格的契合，在這種前提下，創(chuàng)造性與忠實(shí)性水火不容。白先勇等也是以忠實(shí)作為翻譯指導(dǎo)原則的，在翻譯《臺(tái)北人》時(shí)給自己定下了規(guī)則，即“信達(dá)雅”先做第一步“信”。但在其譯文中，卻常可見到語言形式、內(nèi)容甚至風(fēng)格與原文有很多不同之處，體現(xiàn)了譯者的主體性(顯形介入)及創(chuàng)造性。這里，“忠實(shí)”的對(duì)象不是原文的語言形式和風(fēng)格，而是對(duì)原文精神的有效傳達(dá)。本文以白先勇、葉佩霞翻譯的《臺(tái)

2、北人》中英對(duì)照版為范本，從德國(guó)功能翻譯學(xué)派的角度對(duì)其進(jìn)行研究，著重對(duì)其中一篇小說《冬夜》與朱立民的相應(yīng)譯本做了比較，在詞匯、句法、篇章等層次分析譯者如何以歸化的手法創(chuàng)造性地表達(dá)原作精神以達(dá)到譯文目的，旨在探明功能主義對(duì)文學(xué)翻譯中譯者創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)作用。
　　 研究表明：一方面，譯者的介入和創(chuàng)造性能使譯文生動(dòng)化、豐富化，使原文精神得以有效傳達(dá)。但這種創(chuàng)造性不是想介入就能介入的，而是與譯者自身的雙語能力、對(duì)原作的理解、翻譯的目的以