法蘭克福學派與費斯克大眾文化理論之比較研究.pdf

1、本文從文化比較研究的視角對法蘭克福學派、費斯克的大眾文化理論的主要內(nèi)容進行了比較和分析。法蘭克福學派的大眾文化理論是大眾文化批判研究的典范，該學派的學者們認為大眾文化是發(fā)達工業(yè)社會的意識形態(tài)，它具有欺騙性、虛假性、操控性；而費斯克的大眾文化理論旨趣是為大眾文化辯護，他強調(diào)大眾文化的生產(chǎn)性、大眾的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，肯定大眾的主體地位。通過對法蘭克福學派大眾文化批判理論以及費斯克大眾文化理論的比較研究，可以對我國大眾文化的研究和發(fā)展，以及我國

2、當前文化建設具有一定的啟迪作用。本論文具體內(nèi)容如下：
　　 首先，對大眾文化研究進行了文獻回顧，并概括了本文研究的理論意義和現(xiàn)實意義。
　　 其次，對二者大眾文化的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容以及理論的積極意義和消極影響都進行了概述，分析和闡釋。通過比較，除了二者差異之外，還找出了二者大眾文化理論的共同點，即對大眾文化商品化的認同。
　　 再次，本文對二者的大眾觀本質(zhì)進行了比較，法蘭克福學派認為大眾是被欺騙和操縱的，被動的

3、滿足于各種虛假意識。而費斯克認為大眾是積極、主動的，大眾富有創(chuàng)造力，而且大眾善于運用符號對其所生活的空間進行符號抵制。
　　 最后，本文對法蘭克福學派和費斯克的大眾文化功能進行了比較，法蘭克福學派將大眾文化視為意識形態(tài)的工具，因此具有意識形態(tài)功能：在費斯克筆下，大眾文化不僅不是意識形態(tài)工具，也不是統(tǒng)治階級強加給大眾的，而是大眾自己自上而下創(chuàng)造的，因此，大眾文化不僅是有權階級和無權階級進行符號斗爭的場所，而且大眾文化同時還具有創(chuàng)造