On Translators’ Subjectivity from the Perspective of Hermeneutics--a CASE Study of Howard Goldblatt’s English Version of Tales of Hulan River_5006.pdf

1、自從二十世紀七十年代西方出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”以來，譯學界逐漸意識到在翻譯這個人的思考和創(chuàng)作占主導地位的藝術(shù)活動中，譯者是最不可或缺的主體。至此，傳統(tǒng)的譯者角色發(fā)生了巨大改變，譯者不再是屈居“二線”做原作或原作者的“仆人”，譯者的身份得以重新定位，完成了其從“隱身”到“顯身”并得以重視的完美轉(zhuǎn)型。其實，譯者的主體作用無不彰顯在整個翻譯活動中，大到對翻譯文本、翻譯方法的選擇、小到對原文本中某個具體字、詞的處理。此外，翻譯不是機械地“照搬”，而需

2、譯者發(fā)揮其主體作用，創(chuàng)造性地“再現(xiàn)”原作，使之在譯語文化中得以傳播，使其藝術(shù)價值及美學價值得以保留甚至提升。鑒于此，譯學界眾多學者紛紛將目光轉(zhuǎn)向“譯者主體性”，并從不同視角對其展開研究。
　　闡釋學是對意義的理解與解釋的理論。喬治·斯坦納將其與翻譯完美結(jié)合，提出“翻譯即理解”的重要觀點，并在闡釋學的理論基礎(chǔ)上提出了自己的翻譯闡釋學模式論，即“信任”、“侵入”、“吸收”、“補償”的四步驟，從而肯定了譯者在翻譯活動中發(fā)揮其主體性的重要

3、意義。
　　《呼蘭河傳》是由素有“文學洛神”的中國近代女作家蕭紅所著的自傳體小說。該小說以其書中獨特的風土人情及其獨具魅力的藝術(shù)特色吸引了眾多讀者。美國著名漢學家、中國文學翻譯家葛浩文英譯的《呼蘭河傳》一經(jīng)出版便受到中外譯學界的一致好評，并于2001 年6月3日獲得蕭紅研究獎。
　　本文創(chuàng)新性地以喬治·斯坦納的闡釋學作為理論指導，并運用案例分析的研究方法，以葛浩文英譯的《呼蘭河傳》為研究對象，嘗試將譯者主體性滲透到