《喜福會(huì)》小說(shuō)中“人”隱喻的認(rèn)知研究_37880.pdf

1、自Lakoff和Johnson在1980年合著出版《我們賴以生存的隱喻》以來(lái)，隱喻研究在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展越來(lái)越受到人們的關(guān)注。認(rèn)知理論認(rèn)為隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知工具，是人類認(rèn)知和理解世界的媒介。很多與人類密切相關(guān)的基本概念系統(tǒng)，以及人類思維方式乃至行為方式本質(zhì)上都是隱喻性的。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究的不斷發(fā)展，概念隱喻理論也被應(yīng)用到多個(gè)領(lǐng)域，如跨文化交際，語(yǔ)篇分析，語(yǔ)言教學(xué)，文學(xué)作品解讀等等，隱喻理論跨學(xué)科的研究大大拓

2、寬了我們的視野。
　　 《喜福會(huì)》是一部廣受好評(píng)的華裔作品，被譯成20多種文字在世界上廣為流傳。本文以概念隱喻為理論框架，嘗試對(duì)《喜福會(huì)》中的“人”隱喻進(jìn)行研究，系統(tǒng)地對(duì)書中關(guān)于“人”的隱喻進(jìn)行歸納和分析，闡釋其產(chǎn)生機(jī)制和運(yùn)作過(guò)程，并從認(rèn)知角度探尋隱喻在文學(xué)作品中的作用。本文采用語(yǔ)料庫(kù)的研究方法，從書中收集了109例與人相關(guān)的隱喻，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，得出“人是植物”，“人是動(dòng)物”，“人是五行的綜合”三則隱喻，在此基礎(chǔ)上從認(rèn)知角度探討

3、這些隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，以及“植物”，“動(dòng)物”，“五行”作為源域向目標(biāo)域“人”投射的認(rèn)知過(guò)程，運(yùn)用“認(rèn)知突顯”原則揭示小說(shuō)作者如何通過(guò)抽象的“人”隱喻使讀者理解和構(gòu)建關(guān)于“人”的概念。最后本文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架內(nèi)，從文化、文學(xué)、文本三個(gè)角度分析了“人”隱喻在《喜福會(huì)》中的多重功能。
　　 通過(guò)這些研究，一方面，我們加深了對(duì)隱喻作為認(rèn)知工具的理解；另一方面，我們發(fā)現(xiàn)隱喻在文學(xué)作品中有1）文化傳遞的功能。隱喻和文化密切相連，隱喻可以構(gòu)成