荀子君臣思想研究.pdf

1、本文對荀子君臣思想進行了研究。君臣關系是中國傳統(tǒng)文化中的五倫之首,在古代社會中是一個不可回避的關系。即使是超凡脫俗的道家也不完全否定它,更不用說以入世為宗旨的儒家、墨家、法家,討論君與臣之間的關系是他們思想的重要內容之一。君臣觀是儒家治國方略的基本觀點之一,包括為君之道、為臣之道及君臣之間的關系。君主是由古代的氏族長演變而來的,有君就有臣,如何調整君臣之間的關系是社會政治生活中的突出問題。孔子主張君臣要各安本分,謹守君臣之禮,不能亂了關

2、系;孟子對君主的要求特別高,是先秦儒家中的理想主義派;荀子的君臣思想和孔孟是一脈相承的,并在此基礎上有所損益。荀子生活在戰(zhàn)國末期,天下即將一統(tǒng)的前夕。將來的大一統(tǒng)國家如何治理成了荀子思考的重點,其思想都體現在《荀子》一書中。本文之所以選擇“君”、“臣”關系作為切入點,首先,是因為《荀子》一書中諸多篇章都有關于“君”和“臣”的相關討論,為進一步的系統(tǒng)研究提供了比較扎實的文獻依據;其次,“君”和“臣”的關系問題是理解當時社會演變和政治權力架

3、構的關鍵,同時也是理解荀子政治思想的一把鑰匙。
　　本研究分為五個部分：第一部分主要介紹荀子所處的時代背景及其君臣思想的由來；第二部分主要介紹荀子的君道觀；第三部分論述荀子的臣道觀；第四部分闡述荀子“君尊臣卑”、“君逸臣勞”的君臣關系思想；第五部分是荀子與孔子、孟子君臣關系思想的比較。
　　荀子生活的時代,正值戰(zhàn)國末期大一統(tǒng)政治局面即將形成之際。天下諸侯經過幾百年的汰弱存強,最后只剩下七個了,而地處西陲的秦國已然有席卷天下的

4、實力,其他各個方面也發(fā)生了翻天覆地的變化。正是基于這種現實,所以荀子的學說已溶入了較多的論證君主權威的官僚管理理論,提倡隆禮重法,在繼承孔孟思想的基礎上又對其進行了適應時代發(fā)展的改造,目的就是為了解決將來大一統(tǒng)國家如何管理的問題。在先秦儒家三位大師的君臣思想中,孔子主張君臣要各安本分,謹守君臣之禮,不能亂了關系。如孔子是儒家的溫和派,那么孟子就是儒家的激進派。孟子在看待君臣關系時要激進得多,遠沒有孔子那種對君王的絕對忠誠,不言君親之惡。

5、荀子可以說是儒家的現實派,他既尊君,卻又不失儒家之理想,他竭力調和理想與現實之間的矛盾。
　　在荀子的君臣思想中,他認為君主關鍵要做好三件事:一是修身,這是儒家最基本的觀念。自天子以至于庶人都要以修身為本,尤其是掌握國家神器的君主更要注意修身,才能為天下的人做好表率,為民眾樹立一個可以效仿的榜樣。二是選相,這是荀子在孟子思想上的重大發(fā)展。在孟子那里就有社會需要分工合作的思想,然而他并沒有詳細論述,尤其是在國家政治權力架構方面缺乏論

6、述。荀子在這方面進行了改進,確立了君臣之間的權力分工,突出了相在治國中的作用。相是百官之首,地位相當重要,是國家管理的核心人物。而相又是由君主選擇的,所以君主要慎重選擇相,相的選擇是整個國家選賢舉能和天下大治的關鍵。三是作禮法。禮和法的思想在先秦時已存在,然而禮法一體論思想卻是荀子的獨創(chuàng)。他將禮和法有機地結合起來,認為治國不能純粹靠單一的禮或法,治國的根本必須是禮法。其為臣之道主要闡述在天下一統(tǒng)之后、士人無處可逃之際,士大夫們如何在無君

7、不可仕的殘酷現實中堅持從道不從君的理想。君尊臣卑和君逸臣勞是荀子君臣關系中的兩個顯著特征。荀子認為君主處于社會權力金字塔的頂端,其地位是至尊的。地位至尊的君主如果大權獨攬的話就是暗主,會淪落成為昏君暴君,荀子是想竭力阻止這種情況發(fā)生。為此他設計了一套理論來強化相權削弱君權,其“弱君強相”思想并非就實質權力或權威而言,只是在管理具體的國家事務中,他要求君主不能過多參與,要給相足夠的權力,使之帶領百官管理國家的具體事務,君主垂拱就可是天下大

8、治。在對孔孟荀三位大師進行對比后我們可以看出,孔子是先秦儒家中的溫和派,他認為臣下應該以道事君、不可則止,不能無休止地勸諫君主,那樣只會使自己受傷害。孟子遠不像孔子那樣溫文爾雅,他是儒家的理想派,攻君邪心、正君定國是人臣的首要任務。所以在孟子的君臣關系思想中,具有“大人”德性的人先是君之師,然后才是君之臣,其事君的首要任務就是指出君主的過失,格君心之非、攻君之邪心,不斷砥礪君主的內心世界,使其歸于大道。只要使君主心中充滿仁義理念,治理天

9、下就易如反掌。面對大一統(tǒng)的現實狀況,荀子一改儒家“非賢君不仕”的傳統(tǒng),提出了儒者可以出仕任何君主之朝的現實主義主張。他接受現實主張尊君,指出了君主在政府權力架構中的絕對地位,同時又把君主的權力限制在一定范圍內。他首次在組織制度和政府權力架構上對君和臣的職責權限進行了分工,把君主的權力限制在了“論一相,陳一法,明一指”之上，削弱了其在實際操作中的權力,加強了相的權力。君主雖然不再具體干涉國家事務,但他還是國家治理的關鍵人物,主要通過擇相和