荀子法思想研究.pdf

1、本文著重研究荀子的法思想，即“隆禮重法”思想，荀子的“法”是用來(lái)充實(shí)“禮”的，兩者是密不可分的。試著揭示荀子“禮”與“法”的真正含義，并指出荀子兩者的區(qū)別與聯(lián)系。同時(shí)，指出荀子在注重法治的同時(shí)，還非常強(qiáng)調(diào)人治，再完善的法律，如果離開(kāi)了人這一主體，都是空泛的、僵硬的。而決定荀子法思想的基礎(chǔ)就是其所倡導(dǎo)的“性惡”論，不管是圣人或者一般人，其先天的人之本性都是惡的、非善的，圣人只不過(guò)是“化性起偽”的結(jié)果，是戰(zhàn)勝了人性中邪惡一面的普通人。荀子的

2、法思想是具有劃時(shí)代意義的，在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新時(shí)期，其思想仍然值得我們學(xué)習(xí)。
　　第一章為緒論，介紹本文的背景以及研究綜述方面的問(wèn)題。第二章為“隆禮重法”，分別介紹荀子的“禮”與“法”在社會(huì)中發(fā)揮的具體作用。同時(shí)，探討兩者內(nèi)在的矛盾與統(tǒng)一性，指出“禮法”是相互融合的。
　　第三章與第四章為展開(kāi)分析，第三章“有治人，無(wú)治法”著重論述法治與人治之間的關(guān)系，同時(shí)，章節(jié)末尾提出了“法”與“禮”從圣人而來(lái)的問(wèn)題。第四章“義利兩有

3、”，說(shuō)明了人的兩面性，每個(gè)人都具有“義利兩有”的性質(zhì)，同時(shí)，指出，在成為圣人之后，仍然要從群眾來(lái)，到群眾去，回過(guò)頭來(lái)，以“隆禮重法”思想教化普通大眾。
　　第五章為啟示性分析，荀子的許多思想對(duì)當(dāng)代有著巨大的啟示作用。分析“隆禮重法”與以德治國(guó)、依法治國(guó)的關(guān)系，“罰不當(dāng)罪”與罪刑相適應(yīng)原則的關(guān)系以及注重人治與自由裁量權(quán)的關(guān)聯(lián)。
　　結(jié)語(yǔ)，對(duì)荀子的法思想要去其糟粕，取其合理之處，不斷發(fā)掘出新的社會(huì)意義。此路程漫長(zhǎng)而任務(wù)艱巨，同時(shí)