荀子樂教思想研究.pdf

1、荀子作為先秦儒家的集大成者，他的樂教思想在《荀子》一書中單獨(dú)占據(jù)一章，與禮論、性惡論等思想齊名。荀子論述了先王制定樂的原因、樂的作用、樂的分類等，批判了墨子“非樂”的思想，全面闡述發(fā)揚(yáng)了儒家的禮樂仁和思想，把儒家禮樂思想構(gòu)建成一整套立論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。荀子在他的《樂論》中指出樂一方面反應(yīng)了人們的感情，一方面又反過來對人們的思想產(chǎn)生巨大的教育、感染作用。因此，君王重視禮樂教化，使人民通過音樂的感化，移風(fēng)易俗，就可以鞏固統(tǒng)治。荀子的樂教思想立足

2、于人性人情的本質(zhì)，用音樂化人于無形的功能，發(fā)揮樂的政治教化作用，對當(dāng)今社會教育發(fā)展具有有著深刻的啟示;另外，荀子所提倡的用禮樂來鞏固政權(quán)、管理人民，也對當(dāng)今社會建設(shè)具有借鑒價值。本論文通過對荀子樂教思想的背景、源流、內(nèi)涵及作用的深入分析與闡釋，借古事今，挖掘了先秦樂教思想所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)。本論文共計(jì)三章:
　　第一章，先秦儒學(xué)對禮樂的反省，通過對三代禮樂文明的特征及禮崩樂壞出現(xiàn)的原因的分析，引出孔孟荀儒家對禮樂文明的反省。第二章，