《易傳》趨吉避兇思想研究.pdf

1、《易經(jīng)》與《易傳》，均是中華傳統(tǒng)文化不可忽視的組成部分，是中國古代哲學(xué)最高智慧的總結(jié)?！兑讉鳌烦蓵趹?zhàn)國末期，與孔子有密切的關(guān)系。《易傳》中的趨吉避兇思想根源于《易經(jīng)》的憂患意識，是人的主體性意識從原始社會和奴隸社會初期的“天命觀”到奴隸社會中期“天人合一觀”發(fā)展的產(chǎn)物。多年以來關(guān)于《易傳》的吉兇價值觀的探討與應(yīng)用一直是人們討論的熱點，這里面既包括鴻儒學(xué)者也包括市井白丁，如此說來，對《易傳》趨吉避兇思想的研究便具有較強的理論價值與現(xiàn)實意

2、義。
　　該文選擇以“《易傳》趨吉避兇思想研究”為論題，在三個方面展開論述：首先是《易傳》的趨吉避兇思想產(chǎn)生的背景與理論淵源?！兑讉鳌肥且徊考嫒莅偌易猿审w系的哲學(xué)著作，為春秋戰(zhàn)國時期哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，憂患意識是《易傳》趨吉避兇思想的根源，“天人合一”的陰陽辯證法，是《易傳》趨吉避兇思想的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)?！兑讉鳌汾吋軆吹乃枷雰?nèi)涵與因人而異的吉兇觀相關(guān)，且具體表現(xiàn)為“其要無咎”；其次重點探討了《易傳》趨吉避兇的方法論問題，主要路徑是針

3、對《易傳》在事件發(fā)展的每個階段應(yīng)該如何趨吉避兇展開研究。研究思路按照事件的發(fā)展都會經(jīng)歷“始”、“壯”、“究”三個階段的邏輯展開，在事件之始，應(yīng)該做到“知幾”，用唯物辯證的發(fā)展觀“見幾而作”；在事件發(fā)展壯大的過程里，要趨吉避兇必須“趣時當位”，“趣時”是在“明時”、“待時”的基礎(chǔ)上與時偕行；“當位”是在“守位”的基礎(chǔ)上保持中正，“時”和“位”是密不可分的，要想趨吉避兇，必須做到隨時而中即“時中”。事件發(fā)展到末期應(yīng)該達變，變易是宇宙萬物運動

4、的永恒性原則?！皠诱呱衅渥儭笔恰兑讉鳌返摹八氖サ馈敝?。所以，要用發(fā)展的眼光看待事件的“吉”“兇”結(jié)果。在事件發(fā)展的全部過程里，人是最重要的因素。趨吉避兇的根本之道是德行的修持，要從思想上崇德，行動上育德，言語上慎辭，這樣就能使生命順暢展開自身，趨吉避兇，做到“自天佑之，吉無不利”；再次，研究《易傳》趨吉避兇思想的理論價值在于闡明《易傳》從人生哲理層面上來研究《易經(jīng)》的意義，其現(xiàn)實意義顯性地表現(xiàn)為對當代處在市場經(jīng)濟中的個體在人生哲學(xué)和倫