《楊氏易傳》中的“道心”觀研究.pdf

1、楊簡是陸九淵的高徒、“四明學派”代表人物之一，《楊氏易傳》是楊簡以心學視角研究易學的重要著作。楊簡吸收陸九淵的心學思想并加以改造，在《楊氏易傳》中提出“人心即道”的說法，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了其心學理論系統(tǒng)，《楊氏易傳》就是這個建立在“道心”觀基礎(chǔ)上的心學體系的集中體現(xiàn)。因此研究《楊氏易傳》中的“道心”觀，可對楊簡“道心惟一”的心學觀點有一個比較全面的認識。楊簡通過“循禮齋之悟”、“扇訟之辯”及“《孔叢子》之悟”這三次體悟，把“道心”的理論

2、根基落在“心之精神是謂圣”這句話上，將萬事萬物萬理都歸結(jié)為“道心”，并將“道心”等同于“我”，得出“道心”即“我”的結(jié)論。楊簡繼承了孟子的“四心”、“性善論”，提出“道心本善”，認為“善”是道心的內(nèi)在特征，并以道心的其他特點，如“寂然不動”、“變化云為”、“百姓日用而不知”等對其進行論證。為了昭善，楊簡提倡“毋意”的修養(yǎng)方法，認為人“起意而昏”，“毋意”則可使人認識自己的本心?；凇暗佬奈┮弧?，楊簡還提出“道心”生發(fā)萬物的宇宙觀，認為“

3、道心”既是認識的主體，又是認識的客體，同時也是一切的本原，從而形成了“道心一元論”。他認為“君子”和“小人”的差別，就在于是否能認識本心、順“心”而行。因為人人都有“道心”，因此只要人人都能認識到“道心”“善”的本性，則可實現(xiàn)“天下大治”，這是傳統(tǒng)儒家責任感的體現(xiàn)。通過對《楊氏易傳》“道心”之理論基礎(chǔ)、本質(zhì)、特性、及建立在“道心”基礎(chǔ)上的宇宙觀、人生觀等其他哲學思想的研究，可以發(fā)現(xiàn)雖然楊簡借鑒吸收了釋家的一些觀點，但“道心”探其究竟仍是