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文檔簡介
1、在悠悠人類歷史長河中,人類所遭受的苦難和折磨不計(jì)其數(shù)。海嘯、地震、火山、泥石流、饑荒等慘絕人寰的自然災(zāi)害,燒、殺、搶、掠、棄、死、離、別等痛心疾首的人為悲劇,無不催人淚下、令人傷心欲絕。現(xiàn)實(shí)中不可逃避的苦難促使人不斷地追問和思考:為什么全知、全能、全善的上帝會(huì)允許惡的存在呢? 針對(duì)惡的問題,斯溫伯恩繼承奧古斯丁的自由意志辯護(hù)傳統(tǒng),在接納現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用分析哲學(xué)的分析方法,建構(gòu)了比較系統(tǒng)、完善的神正論——更大的善的辯護(hù)。
2、 本文從斯溫伯恩的神正論思想的理論背景切入,遵循斯溫伯恩本人建構(gòu)其神正論理論的邏輯脈絡(luò),對(duì)其神正論做了簡要的述評(píng)。概括說來,斯溫伯恩的神正論理論包括以下主要內(nèi)容:上帝的本質(zhì)屬性,惡的問題的模式,自由意志辯護(hù)和有用性辯護(hù)。通過新解上帝的本質(zhì)屬性和分類論述各種善惡問題,斯溫伯恩從自由意志和有用性的視角建構(gòu)起其神正論理論——更大的善的辯護(hù)。 毫無疑問,斯溫伯恩的神正論理論是基督教神學(xué)的寶貴的思想財(cái)富,為解決惡的問題,開辟了新視
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