張栻經學與理學探析.pdf

1、張栻是南宋時期著名哲學家、理學家與教育家，湖湘學派的代表人物與集大成者。他與“閩學”代表人物朱熹、“婺學”代表人物呂祖謙，在南宋理學領域鼎足而三，并稱“東南三賢”，“一世學者宗師”。
　　 張栻生活于理學思潮崛起的時代，北宋至于南宋特殊的歷史文化背景以及張拭的家學師學淵源、同道會講以及仕途經歷，對張拭思想的發(fā)展與成熟皆有不同程度的影響，而宋明理學與中國經學所具有的密切聯系，也體現在張拭經學與理學的關系中。
　　 其一，張

2、栻經學是其理學的載體，是其理學的基礎和根據。作為一位有影響力的思想家，張拭注意吸取二程、張浚、王大寶、胡宏等思想家的相關思想，又與呂祖謙、朱熹等同時代的學者相互交流，在詮釋《周易》、《論語》、《孟子》過程中，提出“治經以興發(fā)義理”；其二，張拭的理學思想體系，是由一系列相互聯系的理學范疇及由范疇構成的理學理論所組成，而這些范疇、理論，大多是張栻在對儒家經書及經典范疇的解析過程中提出的，或者是在張栻與同時代諸多學者的相互交流中而深化發(fā)展的。

3、離開了經學、離開了對經典范疇的解析就談不上張栻理學理論的建構：張栻易學“《易》之書所以載道”、重象數與義理的結合及其太極、陰陽范疇、道器關系說，皆有獨特之處；其四書學潛心《論語》發(fā)明仁說，用義理解讀《孟子》闡發(fā)其義利觀，發(fā)明性命之微，治《中庸》而展開“中和之辯”，闡釋《大學》并提出認識論與道德修養(yǎng)論。張拭不僅突出“四書”，將“四書”義理之學作為經學發(fā)展的主體；又能兼采漢宋，把章句訓詁之學與義理之學相結合，構建了義理為主亦重注疏，經學與理

4、學相結合的新經學思想體系，在宋代經學中占有一席之地；其宣揚和表彰周敦頤、二程在道統(tǒng)中的作用和功績；在與朱熹相互博約中發(fā)展了二程學說；確立了集眾家之長的湖湘學派；提出居敬窮理的修養(yǎng)方法，在理學史上也占有重要的地位，對理學的發(fā)展也產生深遠的影響。其三，張栻的理學則是其經學之義理闡發(fā)的邏輯體系，是其經學的指導及其哲學上的理論根基，在其經學基礎上的深化、展開和進一步發(fā)揮，亦即經學的哲理化、系統(tǒng)化。在張栻看來，太極論、天理論等理學理論就存在于以“