朱熹與張栻仁說比較.pdf

1、朱熹和張栻同為南宋著名理學家,雖然二人同宗二程,但朱熹受教李侗,張栻以胡宏為師,其學術觀點自然有不同。兩人的學術交流多以書信往來,期間就共同關心的各種學術問題、政治問題進行了探討交流。這些交流內容也對朱熹和張栻的學術觀點的發(fā)展與成熟產生了重要影響,同時也對閩學和湖湘學的發(fā)展產生了深遠的影響。
　　朱熹和張栻的整個學術生涯都貫穿著對仁學的探求,這也是二人學術交往自始至終討論的一個重點。本文通過分析比較朱熹和張栻的仁說思想以及探討二人

2、學術交往中對仁的論辯,來考察朱熹和張栻仁學思想的差異,以及其中折射出的閩學和湖湘學派之間學問旨歸的不同。
　　朱熹和張栻仁說之比較主要圍繞以下幾個方面:在識仁之方上,張栻以類聚圣賢言仁處的方法,教人通過學習孔孟的為仁之方來體認仁說,而朱熹否認這種尋章摘句的方法,認為沒有仁字的地方亦有仁說;張栻繼承師說,主張觀過知仁,應先察識仁體,然后再操存涵養(yǎng),而朱熹認為涵養(yǎng)之功亦很重要,主張察識與涵養(yǎng)相須并進;在以愛言仁還是以愛之理言仁的問題上

3、,朱熹和張栻均贊成以愛之理言仁,而不同的是朱熹將仁上升到理的范疇,具有本體論的意義,并且將仁作為心之德愛之理,強調體用的相互聯系;張栻以心言仁,將心的作用擴充至宇宙萬物,仁是人心,天下萬物均為仁;就公與仁是否可以等同這一問題,張栻將公內涵于仁,認為公是先天的,人按照公的原則行事便實現了仁,而朱熹則主張公是一種后天的精神追求,仁是先于公的;仁與義禮智的關系問題上,張栻認為仁是至善之體,與義禮智相對,義禮智亦為已發(fā),朱熹則將仁義禮智四德均作