阿奎那與朱熹政治思想比較研究.pdf

1、中世紀(jì)盛期，無論是對(duì)西方的基督教來說,還是對(duì)東方的儒家經(jīng)學(xué)來說,都是一個(gè)必須要跨越的十字路口。托馬斯·阿奎那與朱熹就站在這個(gè)十字路口的中央，成為東西方主導(dǎo)思想的集大成者。他們的政治思想源自于對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活的反思和對(duì)優(yōu)良政治的向往。但由于社會(huì)歷史條件和文化傳統(tǒng)的不同，使得他們的思想表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向和思維方式。
　　阿奎那和朱熹首先都是通過對(duì)普遍規(guī)則的闡述來確立他們各自的政治理論基礎(chǔ)，為他們提出的一系列政治主

2、張?zhí)峁┝俗罡镜暮诵膬r(jià)值觀。在權(quán)利歸屬問題上，阿奎那雖然承認(rèn)君主對(duì)俗世國家事務(wù)的控制權(quán)，但他仍然堅(jiān)持基督教教會(huì)有著上帝賦予的管理人間事務(wù)的權(quán)利。朱熹則是“君尊臣卑”的推崇者，但他也提出限制君權(quán)的觀點(diǎn)。阿奎那視法為理性的產(chǎn)物，并將之與神學(xué)信仰相結(jié)合，提出了一系列的法律分類。朱熹則秉承儒家重道德規(guī)范，輕“智術(shù)”的傳統(tǒng)，將倫理道德與法令政刑混為一談，未能將法脫離出道德范疇。
　　阿奎那與朱熹都是視天下為己任的學(xué)者，試圖將所學(xué)理論與實(shí)際相