張栻哲學(xué)思想研究.pdf

1、張栻是南宋著名的理學(xué)家,與朱熹、呂祖謙并稱"東南三賢",湖湘學(xué)派的重要的代表人物.但是,目前學(xué)術(shù)界對(duì)張栻的研究很罕見甚至被忽略,只是近年以來(lái),才偶見有對(duì)張栻的研究,但是未曾引起足夠的重視,對(duì)張枝的研究也不夠深入.張栻的思想非常豐富,其"足以名于一世"的學(xué)問(wèn)對(duì)同時(shí)代的學(xué)者尤其是對(duì)朱熹產(chǎn)生了重要的影響.朱熹成為理學(xué)大家與張枝的學(xué)術(shù)交往是分不開的.可以說(shuō),沒(méi)有張栻,朱子便不成其為朱子.在張栻的倡領(lǐng)下,湖湘學(xué)派成為當(dāng)時(shí)最大、最繁榮的學(xué)術(shù)團(tuán)體,以

2、致于降后甚至今天,我們?nèi)阅軌蚩吹胶透惺艿胶鎸W(xué)派的學(xué)風(fēng)與精神.張栻的哲學(xué)思想,既不同于朱子的理本論,也不同于陸子的心本論.他在繼承前人的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了獨(dú)具特色的極為縝密的太極本體論.張栻把太極作為宇宙和萬(wàn)物存在的終極根據(jù),把理、性、心等范疇統(tǒng)御于太極之下,層層相遞地論述了太極一元本體論.張栻圍繞"敬"和"善"展開其工夫論和人性論的論述,以"無(wú)所為而為"和"有所為而為"進(jìn)行義和利的判定,其知行互發(fā)的學(xué)說(shuō)為其經(jīng)世致用思想及其活動(dòng)提供了理論依