老子生命倫理思想研究.pdf

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國競相爭霸，百姓生活陷入兵荒馬亂之中，人民生活朝不保夕。老子為了解決這一時(shí)期人民的生存狀態(tài)，從根本上思考了生命倫理問題，從人的生命價(jià)值、生命修養(yǎng)方法和生命追求等方面提出了自己的真知灼見，形成了具有東方特色的生命倫理思想。
　　“道”是老子生命倫理思想的核心，在老子看來，道既是萬物之母，又是萬物發(fā)展變化的依據(jù)。道孕育生命，生命不僅從道而來，生命的過程也離不開道的規(guī)律，“道”既是生命之源，又貫穿一切生命的發(fā)展過程。

2、老子對生命的理解與認(rèn)識以對“道”的探索為前提，老子的生命觀正是在這種宇宙觀之下對生命的理解。
　　老子提出了四大的思想，把人與道、天、地相提并論，充分肯定了人的生命價(jià)值。并從見素抱樸少私寡欲和貴柔守弱知足不爭等方面，談了人的生命修養(yǎng)方法。在老子看來，道是萬物的生命之源、生存之基，萬物的生存發(fā)展只有依道而行，才能得以長久。在老子看來，生命的修養(yǎng)方法要效法自然，依道而行。見素抱樸少私寡欲是生命修養(yǎng)的基礎(chǔ)，貴柔守弱知足不爭是生命修養(yǎng)的保

3、障，并提出了“圣人”的理想人格和“嬰兒”的理想境界。老子認(rèn)為，圣人之道是天道與人道之間的一個(gè)過渡，是理想化的人格的體現(xiàn)，圣人依道而行，與世無爭，無私無欲，寬容謙下，具有最高智慧。嬰兒則是生命的初始狀態(tài)，純真自然，也是最接近道的狀態(tài)。固然人人不能都成為圣人，復(fù)歸嬰兒，但作為最高的理想人格和境界，老子倡導(dǎo)人們向圣人和復(fù)歸嬰兒的方向努力。
　　老子和孔子都生活在春秋末期，所面對、所思考的問題是基本相同的，雖然老子和孔子的思維角度不同，但

4、是他們都一致肯定了人的生命價(jià)值，都對人的生命表現(xiàn)出無比的尊重，二者的思想同源互補(bǔ)，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)生命倫理思想的主要內(nèi)容。
　　“道法自然”和“無為而無不為”作為老子生命倫理思想的兩個(gè)主要踐行方法，提倡讓生命個(gè)體重新回歸本體，依照規(guī)律的自然發(fā)展，在自然而然中去作為，見素抱樸，寵辱不驚，使身心健康發(fā)展。老子的生命倫理思想對改變個(gè)人的心態(tài)，緩解個(gè)人心理壓力，減少物欲帶來的焦慮有舉足輕重的作用，讓我們能在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，走出一份自