老子生命倫理思想研究.pdf

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)霸，百姓生活陷入兵荒馬亂之中，人民生活朝不保夕。老子為了解決這一時(shí)期人民的生存狀態(tài)，從根本上思考了生命倫理問(wèn)題，從人的生命價(jià)值、生命修養(yǎng)方法和生命追求等方面提出了自己的真知灼見(jiàn)，形成了具有東方特色的生命倫理思想。
　　“道”是老子生命倫理思想的核心，在老子看來(lái)，道既是萬(wàn)物之母，又是萬(wàn)物發(fā)展變化的依據(jù)。道孕育生命，生命不僅從道而來(lái)，生命的過(guò)程也離不開(kāi)道的規(guī)律，“道”既是生命之源，又貫穿一切生命的發(fā)展過(guò)程。

2、老子對(duì)生命的理解與認(rèn)識(shí)以對(duì)“道”的探索為前提，老子的生命觀正是在這種宇宙觀之下對(duì)生命的理解。
　　老子提出了四大的思想，把人與道、天、地相提并論，充分肯定了人的生命價(jià)值。并從見(jiàn)素抱樸少私寡欲和貴柔守弱知足不爭(zhēng)等方面，談了人的生命修養(yǎng)方法。在老子看來(lái)，道是萬(wàn)物的生命之源、生存之基，萬(wàn)物的生存發(fā)展只有依道而行，才能得以長(zhǎng)久。在老子看來(lái)，生命的修養(yǎng)方法要效法自然，依道而行。見(jiàn)素抱樸少私寡欲是生命修養(yǎng)的基礎(chǔ)，貴柔守弱知足不爭(zhēng)是生命修養(yǎng)的保

3、障，并提出了“圣人”的理想人格和“嬰兒”的理想境界。老子認(rèn)為，圣人之道是天道與人道之間的一個(gè)過(guò)渡，是理想化的人格的體現(xiàn)，圣人依道而行，與世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)私無(wú)欲，寬容謙下，具有最高智慧。嬰兒則是生命的初始狀態(tài)，純真自然，也是最接近道的狀態(tài)。固然人人不能都成為圣人，復(fù)歸嬰兒，但作為最高的理想人格和境界，老子倡導(dǎo)人們向圣人和復(fù)歸嬰兒的方向努力。
　　老子和孔子都生活在春秋末期，所面對(duì)、所思考的問(wèn)題是基本相同的，雖然老子和孔子的思維角度不同，但

4、是他們都一致肯定了人的生命價(jià)值，都對(duì)人的生命表現(xiàn)出無(wú)比的尊重，二者的思想同源互補(bǔ)，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)生命倫理思想的主要內(nèi)容。
　　“道法自然”和“無(wú)為而無(wú)不為”作為老子生命倫理思想的兩個(gè)主要踐行方法，提倡讓生命個(gè)體重新回歸本體，依照規(guī)律的自然發(fā)展，在自然而然中去作為，見(jiàn)素抱樸，寵辱不驚，使身心健康發(fā)展。老子的生命倫理思想對(duì)改變個(gè)人的心態(tài)，緩解個(gè)人心理壓力，減少物欲帶來(lái)的焦慮有舉足輕重的作用，讓我們能在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，走出一份自