淺談老子生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)

1、淺談老子生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值淺談老子生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值學(xué)院：程技術(shù)學(xué)院專業(yè)：財(cái)務(wù)管理班級(jí)：10gb財(cái)務(wù)2班姓名：耿海角學(xué)號(hào)：1015053201論文關(guān)鍵詞:老子生態(tài)倫理思想自然論文摘要:老子生態(tài)倫理思想所包含的道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等有著重要的現(xiàn)代價(jià)值，有助于當(dāng)代的人們重新審視人類的生存方式，尋求人與自然的和諧之路。當(dāng)前，生態(tài)問題已成為人類社會(huì)發(fā)展所面臨的一個(gè)不可回避的重大難題。人類在不斷探尋用科技手段解決生態(tài)問題

2、的過程當(dāng)中，卻越來越發(fā)現(xiàn)這種訴之于外的方法途徑并沒有帶來預(yù)想的效果，每一次新科技的使用往往又會(huì)導(dǎo)致新問題的產(chǎn)生，“科技決定論”已日益被證明是片面的、狹隘的。于是，人類開始轉(zhuǎn)變思維，訴之于內(nèi)，重新審視人類自身的問題，反思長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的人類中心主義意識(shí)。今天，七七大報(bào)告已明確提出我們要建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)除了靠科技進(jìn)一步發(fā)展外，還必須靠我們自身的反省，即深刻反省我們?cè)谧匀挥^、發(fā)展觀、消費(fèi)觀等方面存在

3、的諸多偏頗，重塑新的生態(tài)理念一、老子的生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容1.道法自然的思想道為何物《道德經(jīng)))第二十五章曰:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰:道?！钡谒氖略?“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼湟馑季褪钦f道是萬物的本源，是萬物之母。那道又有什么特性呢第二十五章曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是說自然是道的本性。自然則是一種不受絲毫外力干預(yù)而本然如此的固有

4、狀態(tài)，天地萬物也正是順應(yīng)道這一自然本性而生成、運(yùn)行和顯現(xiàn)。因此，第五十一章又曰:“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！奔吹乐员蛔鸪?，德之所以被珍貴，就是因?yàn)槠漤槕?yīng)自然。2.無為的思想人類應(yīng)如何做才叫順應(yīng)自然呢老子認(rèn)為必須“無為”。人們以往常常把“無為”理解為什么事也不做，否定一切，不行動(dòng)，等同于“不為”。筆者認(rèn)為其實(shí)“無為”并不是指這個(gè)意思，它是指不隨意而為、不胡亂而為它反對(duì)不顧事物的內(nèi)在本性和實(shí)際條件，為了一己之私利或虛名而將自己

5、的意志強(qiáng)加于事物的、反自然的行為，反對(duì)以人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)隨意地去衡量一切的做法?！盁o為”在實(shí)質(zhì)上是指人類按照天地萬物的自然本性所采取的適應(yīng)行為，是道法自然在人類身上的具體體現(xiàn)。3.知常日明的思想《道德經(jīng)》第十六章曰:“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命日常，知常日明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒有不殆。”意思是說，萬物蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)，最終都各自返回它們的本根，這就是規(guī)律，人只有認(rèn)識(shí)到這一規(guī)律

6、才叫明智。因此，人類只有深刻地認(rèn)識(shí)和把握自然過程的變化規(guī)律，才能既不隨意妄為又不陷人“不為”，“知?！笔恰盁o為”的前提。4.知足不辱的思想要達(dá)到“無為”的境界，僅有“知?！边€是不夠的，還必須要“知足”。老子認(rèn)為，道是和諧的，它不追求過分的完滿?！兜赖陆?jīng)》第二十二章曰:“少則得，多則惑?！鄙偃〉姆炊梢缘玫剑嗳〉姆炊妹曰?。要達(dá)到少取，可以有兩種方法:一是外力的限制，即通過社會(huì)規(guī)范對(duì)越出限度的行為進(jìn)行限制與禁止，但此法只能治標(biāo)二、老子

7、生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值老子思想中雖沒有直接談?wù)撊绾握紊鷳B(tài)問題，但其道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等思想?yún)s給了當(dāng)代生態(tài)倫理思想家們無窮的靈感，他們對(duì)其思想給予了高度的贊揚(yáng)。當(dāng)代著名人文物理學(xué)家卡普拉把老子的生態(tài)倫理思想稱為最完美的生態(tài)智慧，說它提供了人類在自然的循環(huán)過程當(dāng)中與之和諧相處的指導(dǎo)思想。德國學(xué)者格羅伊則把東方的自然觀范式當(dāng)作拯救自然的唯一希望。當(dāng)前，在我們國家尋求進(jìn)一步騰飛之時(shí)，重新認(rèn)識(shí)老子的生態(tài)倫理思想，對(duì)于啟迪今人的生

8、態(tài)倫理觀念，建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的價(jià)值。1.幫助人們樹立正確的自然觀老子的生態(tài)倫理思想有利于激發(fā)人類樹立正確的自然觀，懂得尊重自然的價(jià)值，尊重其他生命形式，并承擔(dān)起對(duì)自然這個(gè)整體的責(zé)任，盡自己所能保證這個(gè)整體的發(fā)展。2.幫助人們樹立科學(xué)的發(fā)展觀老子的生態(tài)倫理思想認(rèn)為自然乃是根本，是人類生存的根基，如果自然都已面目全非，無法再適合人類生存的話，那么人類所取得的一切發(fā)展又有何意義呢因此，發(fā)展絕不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有利

9、于資源的持續(xù)利用，有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在良性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率、生態(tài)平衡和社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。3.幫助人們樹立健康的消費(fèi)觀人類必須清醒地、自覺地把自己的欲望限定在“有限”的范圍內(nèi)，遵循“知足”、“知止”的原則，“少私寡欲”，“去甚、去奢、去泰”，樹立節(jié)約型的、更具科學(xué)合理性的、更注重消費(fèi)質(zhì)量的生活消費(fèi)觀。綜上所述，人類發(fā)展雖已取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但環(huán)境形勢(shì)卻也越來越嚴(yán)峻。因此，只有人們的生態(tài)自覺意識(shí)首先提高了，才可能從根本上解決