老子倫理思想淺析

1、老子倫理思想淺析【摘要【摘要】老子道家思想中蘊(yùn)含著豐富的倫理思想，從倫理學(xué)的的角度對(duì)老子哲學(xué)思想進(jìn)行研究與思考是十分必要的，“自然”“無為”“知足”“知止”“樸”的處世原則和態(tài)度構(gòu)成了其宇宙?zhèn)惱硭枷氲幕緝?nèi)涵，“物無貴賤”“順應(yīng)天道”的生態(tài)倫理思想，“利器滋昏”辯證的科技倫理等等，均是頗具啟發(fā)意義的思想，對(duì)人們建設(shè)當(dāng)今生態(tài)倫理有重要意義。當(dāng)然，老子倫理思想也有自身的歷史局限性，應(yīng)在今天科學(xué)背景下加以完善，以對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展做出更好貢獻(xiàn)

2、?！娟P(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】老子；倫理思想；現(xiàn)代價(jià)值A(chǔ)bstract:Abstract:LaoTzuTaoismcontainsawealthofethicalthinkingfromtheethicalpointofviewIstudiedphilosophythinkingisessential“natural““doingnothing““Contentment““knowtheonly““Park“principlesoflifeat

3、titudesconstitutetheuniversethebasicconnotationofEthics“thingsequallyimptant““followHeaven“EcologicalEthics“weaponZipfaint“dialecticofethicsetc.arequiteenlighteningideasbuildingonpeopleintodaysecoEthicsareimptant.Ofcours

4、eIalsohavetheirownethicshisticallimitationsshouldbeinthecontextoftodayssoundsciencetothedevelopmentofcivilizationofhumansocietymakeabettercontribution.Keywds:LaoTzuEthicsmodernvalue老子哲學(xué)在中國(guó)倫理學(xué)史上占有一特殊地位。司馬遷在《老子傳》中說“世之學(xué)老子者則

5、細(xì)儒學(xué)，儒學(xué)亦細(xì)老子”，這話從倫理學(xué)層面看最突出。老子對(duì)倫理本質(zhì)有超前于當(dāng)時(shí)倫理史的認(rèn)識(shí)，其一，他把倫理問題看成自然歷史過程，老子對(duì)自然倫理歷史過程中某些規(guī)范有所吸收，但強(qiáng)調(diào)道德困境是知識(shí)、文明進(jìn)步的產(chǎn)物。隨著后者的愈益進(jìn)步，倫理規(guī)范將失去其內(nèi)在基礎(chǔ)而完全異化為外在束縛；其二，他把規(guī)范倫理看成“德”以下的內(nèi)容，而“德”必須以“道”為基礎(chǔ)。他是從“道”來尋求普遍倫理原則。他理解的倫理是從屬于“道一德”統(tǒng)一的體系的價(jià)值。老子倫理思想不從人本

6、位出發(fā)，不限于人類社會(huì)，更不限于人的主觀價(jià)值德”講到人的行為。老子是從“道”講到“德”從“德”講到人的行為，他不是專門講傳統(tǒng)的規(guī)范倫理學(xué)而是講出了一套有機(jī)生成模式的宇宙?zhèn)悓W(xué)基礎(chǔ)。挖掘梳理老莊的生態(tài)倫理思想，既可以為建構(gòu)當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)提供豐富的思想資源，又可以對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供理論指導(dǎo)。因此，從倫理學(xué)的的角度對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行研究與與思考是十分必要的。一、一、老子倫理思想的基本內(nèi)涵老子倫理思想的基本內(nèi)涵老子哲學(xué)具有豐富的倫理思

7、想底蘊(yùn)，“自然”“無為”“知足”“知止”“樸”的處世原則具象化為個(gè)體生命的理想追求實(shí)質(zhì)上是指一種類似“嬰兒”狀態(tài)的理想境界。嬰兒赤子純樸天真、無私無邪，沒有任何虛假的成分，沒有任何造作的表現(xiàn)，它最能體現(xiàn)人的自然樸素的本性。所以，老子的最高道德理想就是要“復(fù)歸于嬰兒”。“樸”是無知、無欲、無爭(zhēng)的狀態(tài)，老子認(rèn)為：自古以來懂的宇宙的起源和規(guī)律的人，都是微而不顯、含而不露、樸實(shí)敦厚的，好像沒有經(jīng)過加工的原材料；一個(gè)人外表要樸素，內(nèi)心則要敦厚，要

8、減少圖私利的欲望；原始的“樸”總要分解為各種器物；當(dāng)自然變化而生私欲之時(shí)，應(yīng)用“無名之樸”將其鎮(zhèn)住，使其永遠(yuǎn)保持自然之本色。二、二、老子的生態(tài)倫理思想老子的生態(tài)倫理思想（一）“道生萬物、物我為一”的自然觀（一）“道生萬物、物我為一”的自然觀道家認(rèn)為，“道”是天地萬物創(chuàng)生的始源，它生養(yǎng)萬物、運(yùn)化萬物，并推動(dòng)萬物參與自然的演化，“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正?！薄叭f物的生成與改變，都是由“

9、道”來支配的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”從一到萬物，這是自然界演化的過程，包含豐富的現(xiàn)代宇宙生成論思想。“萬物所出，造于太一，化于陰陽?！边@里有一個(gè)共同的思想：天地萬物（包括人）都要遵循“道”要效法“道”，要“尊道貴德”，這種自然主義觀點(diǎn)是“典型的東方有機(jī)論的生成論哲學(xué)”，蘊(yùn)含有深厚的生態(tài)學(xué)意義。由于道家將“道”視為天地萬物（包括人）的起源，故天地人相通合一，在結(jié)構(gòu)上是一體化的，在老子“物我為一”的理念指導(dǎo)下，道家追崇“返樸

10、歸真”的生存模式，認(rèn)為只有這樣才能張揚(yáng)人的“與天同樂”本性。既具有回歸自然的生態(tài)性，又具備恬淡抱樸的社會(huì)性，對(duì)于今天我們世人促進(jìn)生態(tài)和諧具有不可或缺的借鑒作用。（二）“物無貴賤、萬物平等”的價(jià)值觀（二）“物無貴賤、萬物平等”的價(jià)值觀道家提出了“物無貴賤.萬物平等”的生態(tài)倫理自然價(jià)值觀點(diǎn)，“以道觀之，物無貴賤”這種價(jià)值論認(rèn)為，宇宙中的任何事物都具有自己獨(dú)立的、不可替代的內(nèi)在價(jià)值，它們都在按照道的運(yùn)行法則去實(shí)現(xiàn)它。從萬物自身所依據(jù)的價(jià)值本源