破解“雙重批判”之謎——“巴黎手稿”經(jīng)濟學批判與黑格爾哲學批判關系探析.pdf

1、本文要闡釋的問題就是在“巴黎手稿”中作為“異質(zhì)”的兩部分的國民經(jīng)濟學批判和黑格爾哲學批判的關系問題。從“巴黎手稿”的文本編排來看，馬克思是在進行國民經(jīng)濟學批判時發(fā)現(xiàn)了黑格爾與國民經(jīng)濟學家的共同的現(xiàn)代形而上立場，并且通過對私有財產(chǎn)的本質(zhì)的分析獲得了破解這一抽象立場的材料，從而發(fā)起了對黑格爾哲學的整體的批判，通過這一批判，呈現(xiàn)了馬克思的“感性實踐的新唯物主義”哲學，這一哲學革命使得馬克思在黑格爾之后重新統(tǒng)一了理論與現(xiàn)實、哲學與世界。

2、　　本文首先揭示了理論與現(xiàn)實、哲學與世界的分離是擺在青年馬克思面前的問題域。這一問題是大學時期就困擾馬克思的難題，在黑格爾哲學解體之后它又重新回到了馬克思眼前。馬克思通過博士論文中對伊壁鳩魯自我意識的二律背反的揭示而映射了黑格爾哲學解體的必然，并且提出了哲學的自我意識的雙重性：針對世界和針對哲學，并由此來實現(xiàn)世界哲學化和哲學世界化，達到理論與現(xiàn)實、哲學與世界的重新彌合。馬克思的這一雙重的立場經(jīng)歷了新聞評論期的物質(zhì)利益刺激和對黑格爾法哲學

3、中市民社會的了解之后，具體化為了針對國民經(jīng)濟學的批判和針對黑格爾哲學的批判。在“巴黎手稿”文本中，國民經(jīng)濟學以“商業(yè)社會就是好的”為出發(fā)點，從而困于私有財產(chǎn)的運轉中而忽視了人，出現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的矛盾；而國民經(jīng)濟學的“抽象勞動”又與黑格爾的“勞動”一樣都是站在現(xiàn)代形而上的立場上，理論上高揚人，實際上確是對人的貶低，因此對國民經(jīng)濟學的徹底批判就必須批判黑格爾；馬克思在對私有財產(chǎn)的追問中揭開了外化勞動是異化勞動的根源，而正是私有財產(chǎn)打破了外化

4、與占有之間的人的實現(xiàn)的關系才表現(xiàn)為異化，這使得黑格爾的勞動與國民經(jīng)濟學的勞動相融合，并關聯(lián)為人的本質(zhì)及實現(xiàn)，這就為破解兩者的共同抽象性立場提供了依據(jù)。對黑格爾哲學的整體批判就表現(xiàn)為馬克思通過感性對象性、感性活動著的人，而把黑格爾的精神的否定辯證法轉化為人的自我實現(xiàn)的辯證法，把黑格爾的理性的歷史原則轉化為勞動實踐的具體的歷史原則，這樣的哲學革命就能夠被賦予“感性實踐的新唯物主義”稱號，而正是通過這一哲學革命使得我們必須繼續(xù)追尋勞動實踐的歷