試論中庸詩(shī)歌翻譯觀的構(gòu)建——以王維詩(shī)歌英譯為例_31491.pdf

1、詩(shī)歌翻譯研究是詩(shī)學(xué)、翻譯學(xué)、美學(xué)和文化研究等領(lǐng)域的跨學(xué)科、跨文化研究。詩(shī)歌翻譯的跨學(xué)科性和跨文化特征構(gòu)成了詩(shī)歌翻譯的復(fù)雜性和抗譯性。詩(shī)歌翻譯活動(dòng)本身和詩(shī)歌翻譯理論研究領(lǐng)域也因而充滿了許多富有爭(zhēng)議的論題，諸如直譯和意譯，形似和神似，忠實(shí)與創(chuàng)造，科學(xué)與藝術(shù)，歸化與異化等。鑒于此，我們?cè)谖瘴鞣疆?dāng)代翻譯理論研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試以中華思想資源中的中庸之道來(lái)審視詩(shī)歌翻譯研究，以期為詩(shī)歌翻譯研究尋找新的思路。
　　 通過(guò)對(duì)中庸思想和翻譯特

2、性的考察，我們發(fā)現(xiàn)，中庸思想對(duì)于文學(xué)翻譯，尤其是詩(shī)歌翻譯具有重要的借鑒意義。詩(shī)歌翻譯的間性特征和中庸思想主要觀點(diǎn)的契合為我們將這一寶貴資源引入詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域提供了基礎(chǔ)。
　　 我們以中庸思想中的“誠(chéng)”、“中和”等核心概念作為詩(shī)歌翻譯的倫理和美學(xué)理論資源，以其“過(guò)猶不及”、“執(zhí)兩用中”的方法論理念作為詩(shī)歌翻譯的策略和方法來(lái)源，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代西方翻譯理論和文論，嘗試構(gòu)建了一個(gè)中庸的詩(shī)歌翻譯理論框架。該框架以中庸思想為基礎(chǔ)，從詩(shī)歌翻譯的審

3、美目標(biāo)、譯者的倫理規(guī)范、翻譯策略的選擇三個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌翻譯的過(guò)程進(jìn)行了描述。它包括以下三個(gè)方面：一、中和美——詩(shī)歌翻譯的審美目標(biāo)。中庸思想中的“中和美”，或者“和諧美”正是充滿矛盾和對(duì)立的詩(shī)歌翻譯活動(dòng)所追求的“美”的目標(biāo)和境界；二、至誠(chéng)至善——詩(shī)歌翻譯的倫理依據(jù)。中庸之道作為儒家的倫理思想，“至誠(chéng)至善”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。就詩(shī)歌翻譯而言，它要求譯者遵循“誠(chéng)信為本”的倫理規(guī)范，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待原詩(shī)、詩(shī)人和讀者；三、執(zhí)中——詩(shī)歌翻譯的策略追求。

4、中庸作為方法論，指處理事情不偏不倚、過(guò)猶不及。這為我們處理詩(shī)歌翻譯中諸多的矛盾和對(duì)立關(guān)系提供了策略和方法論的依據(jù)。
　　 以上三者之間互為聯(lián)系，不可分割，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。從原則到標(biāo)準(zhǔn)，再到方法，體現(xiàn)了從抽象到具體的思維過(guò)程和翻譯活動(dòng)的一般程式。三者共同構(gòu)成中庸的詩(shī)歌翻譯理論框架體系。
　　 為驗(yàn)證這一理論框架的可行性和實(shí)用性，我們選取了唐代詩(shī)人王維的三首代表詩(shī)作《渭川田家》、《送元二使安西》、《終南別業(yè)》的多個(gè)英譯本

5、作為比讀研究的對(duì)象。通過(guò)對(duì)上述三首詩(shī)共計(jì)21個(gè)英譯本的比讀研究發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌翻譯的美學(xué)效果與譯者的翻譯倫理、即譯者對(duì)相關(guān)他者的態(tài)度，和翻譯策略的選擇有密切關(guān)系。譯者自覺(jué)不自覺(jué)地實(shí)踐中庸的詩(shī)歌翻譯觀會(huì)獲得相對(duì)突出的翻譯美學(xué)效果，達(dá)到或接近“中和美”的境界；否則，就會(huì)在內(nèi)容或者形式上出現(xiàn)這樣或那樣的誤譯、漏譯甚至有意背離原詩(shī)的現(xiàn)象。
　　 對(duì)王維三首代表詩(shī)作的多譯本比讀分析研究表明，以中庸作為思想武器，在中庸的詩(shī)歌翻譯理論框架指導(dǎo)下，譯

6、者以“至誠(chéng)至善”的態(tài)度明確自己的職責(zé)和再現(xiàn)原詩(shī)美感的使命，采取靈活適度的翻譯方法和策略，從而最大限度地降低誤譯和漏譯，無(wú)限地逼近“中和美”的翻譯境界，獲得和諧的翻譯效果，這在理論上是有據(jù)可依的，在實(shí)踐上也是可行的。
　　 本文的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、構(gòu)建了中庸的詩(shī)歌翻譯理論體系，為詩(shī)歌翻譯理論和文學(xué)翻理論體系的建設(shè)提供了基礎(chǔ)；二、提出了“中和美”的中庸詩(shī)歌翻譯美學(xué)觀，為翻譯美學(xué)建設(shè)提供了標(biāo)準(zhǔn)；三、提出了“至誠(chéng)至善”的中

7、庸詩(shī)歌翻譯倫理觀，為翻譯倫理學(xué)建設(shè)提供了依據(jù)；四、提出了“執(zhí)中”的中庸詩(shī)歌翻譯策略和方法論，為詩(shī)歌翻譯的策略和方法論提供了途徑。
　　 本文的應(yīng)用價(jià)值如下：一、以中庸思想構(gòu)建了中庸的詩(shī)歌翻譯理論體系，為翻譯學(xué)及其理論體系建設(shè)提供參考；二、對(duì)詩(shī)歌翻譯實(shí)踐活動(dòng)有一定指導(dǎo)意義，為提高詩(shī)歌翻譯的質(zhì)量提供理論支持，有助于促進(jìn)中西思想文化交流和中國(guó)詩(shī)歌在世界上的傳播；三、將中庸的思想引入到翻譯領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)兩用中”，有助于破除邏各斯中心主義