跨文化交際語境下會(huì)話含意的推理.pdf

1、一九六七年，美國語言哲學(xué)家格賴斯首次提出了“合作原則”和“會(huì)話含意”理論，該理論立刻成為語用學(xué)的核心內(nèi)容，在言語交際中起著非常重要的作用。但是正如Sperber& Wilson 所言，格賴斯的“會(huì)話含意理論”尚欠完備，需要補(bǔ)充和進(jìn)一步完善。賈玉新先生的跨文化交際研究的基本理念表明，不同文化背景下人們的相互交際是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，在交際中由于不同文化背景下人們的認(rèn)知行為、價(jià)值觀念和思維模式的不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同的理解；蓋茲達(dá)、阿特拉

2、斯、荷恩、列文森、徐盛桓、何自然、熊學(xué)亮等國內(nèi)外學(xué)者的研究也表明：格賴斯的會(huì)話含意理論并沒有對(duì)跨文化交際語境下會(huì)話含意的理解和推斷做出理論解釋，因此在跨文化背景下如何對(duì)會(huì)話含意的推理則成為擺在人們面前一個(gè)重要的課題言語交際是一個(gè)依賴語境的動(dòng)態(tài)交際過程，傳統(tǒng)的靜態(tài)語境觀并不能解釋動(dòng)態(tài)的交際過程，動(dòng)態(tài)語境觀則認(rèn)為語境是交際過程生成的產(chǎn)物，語言使用者可以在互明的基礎(chǔ)上主動(dòng)操縱和選擇語境來表達(dá)和理解語言的意義。 本文重點(diǎn)探討了跨文化交際

3、語境是怎樣在對(duì)會(huì)話含意的推理過程中不斷動(dòng)態(tài)構(gòu)建的，是語境要素不斷順應(yīng)藕合的結(jié)果，交際者意圖的識(shí)別與否則決定著會(huì)話含意推理的結(jié)果。在推理過程中，語境信息通常被用作一個(gè)己知前提，與受話人所做的假設(shè)一起，被送入語用推理規(guī)則中，推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是受話人對(duì)會(huì)話含意或者說對(duì)意圖意義的假設(shè)，有時(shí)受話人為了推導(dǎo)出一個(gè)滿意的結(jié)論，可能要進(jìn)行多次推理。文章分為五個(gè)部分： 引言部分簡(jiǎn)要回顧了前輩學(xué)者對(duì)會(huì)話含意理論及其語用推理模式所做研究的成果

4、。 第一章從“會(huì)話含意”這個(gè)概念入手闡明產(chǎn)生了“會(huì)話含意”的理論是如何幫助交際中的受話人理解對(duì)方話語的含意的，接著筆者又對(duì)會(huì)話含意的分類做出闡述，并且討論了會(huì)話含意的特征，最后指出格賴斯會(huì)話含意的推理模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)-合作原則。 第二章對(duì)國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于語境所做的研究進(jìn)行了綜述，重點(diǎn)闡述了在跨文化交際語境下會(huì)話含意推理的理論框架-順應(yīng)理論與關(guān)聯(lián)理論的語境觀。 第三章主要探討了跨文化交際語境所包含的要素及其在會(huì)話含