阿拔斯前期波斯文學(xué)對阿拉伯文學(xué)的影響.pdf

1、古代阿拉伯半島的居民過著逐水草而居的游牧生活，居住在荒涼環(huán)境中的貝都因人常常運用一些合乎節(jié)奏韻律的自然元素——例如月亮的出現(xiàn)，沙丘的運動和駱駝行走等進行文學(xué)創(chuàng)作。 伊斯蘭征服后的很長一段時期內(nèi)，阿拉伯文學(xué)仍舊保持著純正的阿拉伯特色。雖然在倭馬亞時期也有小規(guī)模的翻譯運動，但翻譯運動的影響和王朝對外來文化的吸收都是有限的，因此倭馬亞王朝的阿拉伯性較伊斯蘭性更為顯著。 隨著伊斯蘭教的廣泛傳播，阿拔斯時期的“阿拉伯帝國”呈現(xiàn)出兼

2、容并蓄的文化繁榮。阿拔斯王朝在軍事、政治、社會、文化等方面沿襲了大量波斯薩珊帝國的傳統(tǒng)。政治上實行中央集權(quán)制，由哈里發(fā)實行獨裁統(tǒng)治，建立了以宰相為首的行政內(nèi)閣、司法系統(tǒng)和軍隊，以及較完備的地方制度。經(jīng)濟上，國家財政收入巨大，日益富庶。王朝實行政教合一的制度，伊斯蘭教成為東西方各民族共同信仰的宗教，阿拉伯語得到普及，阿拉伯人與外族人的民族大融合出現(xiàn)。隨著政治和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文化生活也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。 本文以阿拔斯前期(本文界

3、定為公元749-868年)的阿拉伯文學(xué)為研究對象，探討波斯文學(xué)對其產(chǎn)生的影響。這一時期承前啟后，一方面，倭馬亞時期的文化運動仍在延續(xù)；另一方面，改朝換代的新氣象使阿拉伯文化進入了空前發(fā)展的時期。皈依伊斯蘭教的波斯人逐漸獲得了社會的認(rèn)可，在各領(lǐng)域的作用不斷顯現(xiàn)。波斯裔穆斯林發(fā)起了保存波斯薩珊文化的運動，翻譯運動也在這一時期深入發(fā)展，大量波斯文獻(xiàn)被翻譯成阿拉伯語，這客觀上滋養(yǎng)了阿拉伯文學(xué)，豐富了阿拉伯文學(xué)的內(nèi)容。 這一時期的文學(xué)，在

4、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有創(chuàng)新的傾向。從內(nèi)容上看，波斯文學(xué)中的歷史題材類和道德說教類文學(xué)作品對阿拉伯文學(xué)的啟發(fā)作用最大，這兩個門類對于阿拉伯文學(xué)而言是全新的。從形式和體裁上看，波斯的逍遙派詩歌和華麗的散文寫作風(fēng)格對阿拔斯前期的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。波斯文學(xué)得以在新興的伊斯蘭帝國傳播并對傳統(tǒng)的阿拉伯文學(xué)產(chǎn)生影響應(yīng)歸功于大批杰出的波斯籍學(xué)者不懈的努力。 本文分三個章節(jié)分別論述了阿拔斯前期的社會文化背景、阿拔斯前期波斯文學(xué)對阿拉伯文學(xué)內(nèi)