殯葬高消費(fèi)背景下的觀念引導(dǎo).pdf

1、在社會(huì)改革大潮中，我國(guó)殯葬高消費(fèi)現(xiàn)象令人矚目。一般商品的高消費(fèi)，有利于擴(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)，是對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。然而，殯葬高消費(fèi)，卻百害而無(wú)一利。其最大害處是:極大地浪費(fèi)了土地資源、污染了自然和社會(huì)環(huán)境，助長(zhǎng)了人們的炫耀、攀比、以權(quán)謀利等不健康心理。解決這一社會(huì)毒瘤，不乏有法律、政策、管理、宣傳、教育等多種手段，但均離不開(kāi)思想觀念引導(dǎo)這一決定性的環(huán)節(jié)。
　　在橫向研究中，一方面，將我國(guó)人民的殯葬消費(fèi)觀念與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的殯葬觀念作

2、了比較，從中找出了差距。另一方面，又欣喜地看到，我國(guó)人民當(dāng)下的殯葬觀念，在改革春風(fēng)的吹拂下，正朝著人文、環(huán)保、節(jié)約和創(chuàng)新方向發(fā)展。
　　在縱向闡述中，本文有一大創(chuàng)新點(diǎn)，即總結(jié)出新中國(guó)成立后，我國(guó)民眾殯葬觀念變遷的5個(gè)節(jié)點(diǎn)。即從1949年開(kāi)始，由“命苦”向“主人”的心理轉(zhuǎn)變;從1956年開(kāi)始，由“隨俗”向“響應(yīng)號(hào)召”的心理轉(zhuǎn)變;1966年，由“安分”向“造反”的心理轉(zhuǎn)化;從1978年開(kāi)始，由“節(jié)儉”向“浮躁”的轉(zhuǎn)化;從1997年-2

3、013年開(kāi)始，由“沖動(dòng)”向“理性”的回歸等。通過(guò)歷史這面鏡子，總結(jié)出社會(huì)環(huán)境變遷與殯葬觀念變化之間的內(nèi)在關(guān)系。
　　本文按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯順序而展開(kāi)論述。在提出問(wèn)題部分，指出了兩大問(wèn)題，一是殯葬高消費(fèi)的問(wèn)題，二是殯葬觀念引導(dǎo)的問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題既相區(qū)別又相聯(lián)系。從聯(lián)系看，前者是后者的結(jié)果，后者是前者的原因。
　　在分析問(wèn)題部分，做了兵分兩路的剖析。從“經(jīng)濟(jì)根源、政治根源、文化根源、法律根源”等方面分析了殯葬

4、高消費(fèi)的根源;從“引導(dǎo)機(jī)制不健全、人員素質(zhì)低下、社會(huì)環(huán)境不佳”等方面分析了觀念引導(dǎo)不力的根源。在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)肅地指出了它們各自的危害。其中前者的危害是:侵占了土地等資源、加重了民眾負(fù)擔(dān)、破壞了自然環(huán)境、敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。而后者的危害是:直接影響了黨和政府的形象，直接拖了國(guó)家精神軟實(shí)力建設(shè)的后腿，直接違背了馬克思主義關(guān)于群眾工作的“疏導(dǎo)”原則。
　　在解決問(wèn)題部分，從引導(dǎo)應(yīng)遵循的原則與實(shí)施途徑兩方面進(jìn)行闡述。將“領(lǐng)導(dǎo)重視、目標(biāo)明確、組