經(jīng)驗性抑或唯理性.pdf

1、后，這種理論中流露的注重歷史維度的進化論政治觀和社會觀在現(xiàn)實的政治實踐中更加具有妥當(dāng)性。亞當(dāng).斯密對洛克等人社會契約理論的批判及對政府起源問題的論證的缺陷與不足主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先原創(chuàng)性有所不足，在論證的具體方法和進路上使人產(chǎn)生亞當(dāng).斯密關(guān)于這一問題的邏輯和證成主要因襲于休謨相關(guān)理論的印象；其次，亞當(dāng).斯密對洛克等人社會契約理論的批判從邏輯上來看并非完全自洽，證成過程的說服力也略顯不足。最后，在具體證成過程中，作為亞當(dāng).斯密論證

2、之基礎(chǔ)的人類情感接受感知能力的心理機制理論也并非是在邏輯上毫無問題的。綜合起來分析，亞當(dāng).斯密對洛克等人社會契約理論批判及對政府起源問題論證雖然從形式上看具有因襲休謨相關(guān)理論的痕跡，但其表面之下蘊涵的強調(diào)政府最大程度上支配、動員、組織、運用各種資源的能力和政府為人們謀取實際福利兩者之間和諧互動的深刻與精妙卻是休謨等人相關(guān)政治、法律理論中缺乏和不及的。亞當(dāng).斯密對洛克等人社會契約理論的批判并非是全然否定了契約論在政治哲學(xué)與法律哲學(xué)中的積極

3、價值與意義，而是對契約論思想的一種揚棄，即保留了契約論政治哲學(xué)與法律哲學(xué)思潮中認為政府要保證人民的自由、幸福、權(quán)利的合理內(nèi)核，有否定了其對于政府建立過程描述的空洞與玄虛，代之以歷史維度之下具體而客觀的實際性考量，因而在邏輯和證成上具有了更先進的特質(zhì)和更強大的解釋性力量。因此可以認定，亞當(dāng).斯密對洛克等人社會契約理論批判及對政府起源問題論證是泰西思想史上對政府起源相關(guān)理論這一重要問題的經(jīng)典性論證之一，具有非常重要的理論價值和意義。關(guān)鍵詞：