藝術的自律與人的解放——法蘭克福學派文藝理論淺探.pdf

1、曲阜師范大學碩士學位論文藝術的自律與人的解放——法蘭克福學派文藝理論淺探姓名：孔翔鴻申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：趙利民2002.4.5所激起哀憐和恐懼能導致情緒的爭論。他說：“有些人受宗教狂熱支配時，一昕到宗教的樂調(diào)，就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來，仿佛受到了一種治療和凈化”。[ 2 1 與其師認為藝術可以使人迷狂而達到人神合一的狀態(tài)不同，亞里士多德認為音樂和其它藝術正是將人從宗教迷狂狀態(tài)中解放出來，達到日常生活中心靈的和諧

2、與平靜，使人“心里感到～種輕松舒暢的快感”。[ 3 3 西方由于宗教信仰的緣故，認為人的理想境界在神界而不在人界，因而通過藝術活動忘掉日常生活中的痛苦，擺脫現(xiàn)實社會的束縛而得到靈魂的超升，達到與神明的契合是許多人的理想。歌德就描述了他在欣賞中世紀哥特式教堂時的感受：“原來我們在那一瞬間已擺脫了欲求而委心于純粹無意識的認識，我們就好象進入了另一個世界，在那兒( 日常) 推動我們的意志因而強烈地震撼我們的東西都不存在了。認識這樣獲得自由，正

3、如睡眠與夢一樣，能完全把我們從上述一切解放出來，幸與不幸都消失了。”[ 4 1 尼采則用“日神”和“酒神”來描述藝術的本質(zhì)?！叭丈瘛本窬褪且猿晃锿狻⒗潇o節(jié)制的態(tài)度，把宇宙和人生視為夢幻，只去玩賞夢幻的外觀，尋求一種寧靜的愉快的解脫的精神。這是一種制造幻覺、美化苦難人生、沉緬于幻境、逃避現(xiàn)實生活的非功利態(tài)度。相反，“酒神”狀態(tài)則是一種痛苦和狂喜交織的狀態(tài)，酩酊陶醉的狀態(tài)，迷狂的狀態(tài)，忘我的狀態(tài)。這種狀態(tài)中“整個情緒系統(tǒng)激發(fā)亢奮，”是“

4、情緒的總激發(fā)和總釋放”?！? 3 在酒神節(jié)的狂歡中， 人“可以宗教似的感覺到最深邃的生命才能，求生命之未來的本能，求生命之永恒的本能，——走向生命之路，生殖，作為神圣的路”。[ 6 1 他在描述藝術創(chuàng)作狂熱狀態(tài)時，則再現(xiàn)了神的迷人光彩和人神合一的完美境界：“他陶然忘步，混然忘言i 他行將翩翩起舞，凌空飛去! ??他覺得自己是神靈，他陶然神往，飄然躑躅，如若他在夢中所見的獨來獨往的神物。他已經(jīng)不是一個藝術家，而儼然是一件藝術品；在陶醉的戰(zhàn)