中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)審美及應(yīng)用研究.pdf

1、當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展促使文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系越來(lái)越密切,只有蘊(yùn)含獨(dú)特文化的設(shè)計(jì)作品才能成為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主角。然而,當(dāng)下設(shè)計(jì)界雖大講學(xué)習(xí)傳統(tǒng),但范圍過(guò)于寬泛,大多還是從吉祥圖案出發(fā)的符號(hào)研究,缺乏新意。中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,中醫(yī)理論、方劑、語(yǔ)言、陳設(shè)以及相關(guān)傳說(shuō)都為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了活的傳統(tǒng)文化標(biāo)本。中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)是中醫(yī)文化的視覺(jué)反映,其單純而多變的造型樣式,豐富且獨(dú)特的組織結(jié)構(gòu),使我們感受到中醫(yī)的博大精深,通過(guò)中醫(yī)傳統(tǒng)圖

2、式符號(hào)的研究可以加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,并有利于我們吸取營(yíng)養(yǎng),產(chǎn)生新的醫(yī)學(xué)視覺(jué)符號(hào)。本文從六個(gè)部分對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述。
　　 緒論部分首先對(duì)本文的研究背景、研究意義及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了概述:目前,在西方醫(yī)學(xué)的沖擊下,中醫(yī)呈現(xiàn)出許多尷尬的局面,中醫(yī)本身形象的龐雜和含混使得人們對(duì)中醫(yī)文化內(nèi)涵不得而知,甚至有的江湖郎中、招搖撞騙者也都打著文化的幌子使人們對(duì)中醫(yī)的形象大大折扣。中醫(yī)現(xiàn)有的圖式符號(hào)在表達(dá)形式上與西醫(yī)相

3、差無(wú)幾,不能夠體現(xiàn)出中醫(yī)的傳統(tǒng)文化和理念:現(xiàn)有圖式符號(hào)雜亂而不統(tǒng)一,不能夠形成統(tǒng)一的視覺(jué)形象;現(xiàn)有圖式符號(hào)缺乏中醫(yī)理論、藥材、方劑等方面的圖式說(shuō)明。因此,有必要建立善而有特色中醫(yī)形象,并使其視覺(jué)化,系統(tǒng)化,從而有效地傳遞中醫(yī)所體現(xiàn)的中國(guó)文化和獨(dú)特的治療方式以及人們?cè)谄渲懈惺艿降奈幕兔赖难铡５?目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界與學(xué)術(shù)界對(duì)中醫(yī)圖式符號(hào)的美學(xué)思想、審美特征的研究相對(duì)較少,大多數(shù)局限于中醫(yī)理論探討上;而設(shè)計(jì)界對(duì)中醫(yī)圖式符號(hào)所蘊(yùn)含的美學(xué)思想、

4、審美文化并不十分了解,因此,無(wú)法轉(zhuǎn)換成為有中醫(yī)特色的視覺(jué)形象符號(hào)的設(shè)計(jì)。對(duì)視覺(jué)符號(hào)的研究大多數(shù)停留在對(duì)已有符號(hào)的分析上,缺乏具體的創(chuàng)作方法的研究,對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的分析大都過(guò)于籠統(tǒng),缺乏細(xì)致深入的考察;缺乏實(shí)際的案例與具體設(shè)計(jì)方法研究。其次,對(duì)“中醫(yī)”和“圖式”等基本概念做了界定,比較了“圖式”與“圖形”、“圖像”、“圖示”之間的聯(lián)系與區(qū)別。
　　 第二章從中醫(yī)圖式符號(hào)的起源于發(fā)展出發(fā),通過(guò)對(duì)中醫(yī)圖式符號(hào)發(fā)展的不同時(shí)期(萌芽、定形、發(fā)

5、展、完善、衰落)呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn),總結(jié)中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)的衰變?cè)颉５谌聫闹嗅t(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)的分類、組織結(jié)構(gòu)、造型特點(diǎn)等三個(gè)方面簡(jiǎn)述了中醫(yī)圖式符號(hào)的基本特征。第四章闡述了中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)的審美特征及文化內(nèi)涵。通過(guò)中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)的形式美和意蘊(yùn)美的分析,找尋影響中醫(yī)圖式符號(hào)形式的思想淵源,總結(jié)出陰陽(yáng)五行理論、儒釋道文化對(duì)中醫(yī)的影響,從而進(jìn)一步影響了中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)的造型形式。
　　 第五章分析了中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)的局限性,由于其注重細(xì)

6、節(jié)、依賴文字的手工化的表達(dá)方式和缺乏規(guī)范與管理的混亂使用,使中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)已不能完全適應(yīng)新時(shí)代中醫(yī)形象建立的要求。但當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)又對(duì)中醫(yī)的圖式符號(hào)提出新的要求,因此,有必要建立新的中醫(yī)符號(hào)識(shí)別體系,但該體系的建立必須體現(xiàn)中醫(yī)的特色,中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)中包含的“貴生”理論和“以形寫神”的手法可以為我們現(xiàn)代中醫(yī)圖形符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)的素材。第六章對(duì)中醫(yī)圖形符號(hào)體系的建立做了一定的探索。首先分析了中醫(yī)的形象概念,通過(guò)中醫(yī)與文學(xué)、藝術(shù)、民

7、俗、節(jié)日、工藝等文化形式的相互關(guān)系的探討,總結(jié)出中醫(yī)具有整體、秩序、詩(shī)性、自然、意象、變化、神秘等形象特征;其次,根據(jù)中醫(yī)的想象特點(diǎn),選擇合適的表達(dá)符號(hào),即對(duì)中醫(yī)圖形符號(hào)體系設(shè)計(jì)的形狀、線條、構(gòu)圖、色彩、材質(zhì)等形式美因素做了一定的總結(jié)。通過(guò)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的分級(jí)處理,概括并設(shè)計(jì)出部分中醫(yī)圖形符號(hào)66個(gè),為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)視覺(jué)符號(hào)體系的構(gòu)成提供了一定的參考。
　　 結(jié)論部分提出了建立中醫(yī)公用信息圖形符號(hào)素材庫(kù)的構(gòu)想,并對(duì)中醫(yī)標(biāo)識(shí)化公用信息圖