憲法視角下的安樂死合法化研究.pdf

1、安樂死從一出現(xiàn)，就引發(fā)了各個(gè)學(xué)界的討論，它涉及了道德、倫理、醫(yī)學(xué)、法律等諸多學(xué)科，也正是因?yàn)樗膹?fù)雜性，才會(huì)至今爭(zhēng)議不斷。
　　目前安樂死在我國(guó)的定性依然是不合法的，對(duì)此學(xué)界一直存在爭(zhēng)議，從社會(huì)上頻發(fā)的安樂死事件來(lái)看，這種定性引發(fā)了很多倫理道德上的不好后果，也引起相當(dāng)一部分民眾的反對(duì)。因此對(duì)安樂死的定性在一定程度上已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，無(wú)法滿足社會(huì)大眾的需求，目前已經(jīng)有些國(guó)家將安樂死納入合法的范疇，安樂死的合法化也成了未來(lái)的一種趨

2、勢(shì)。想要實(shí)現(xiàn)安樂死在我國(guó)的合法化，可以先從憲法角度來(lái)探究安樂死合法化。
　　對(duì)安樂死的爭(zhēng)議，首先就體現(xiàn)在概念上，通過歸納學(xué)者的不同觀點(diǎn)，總結(jié)出成立安樂死的必要屬性，具體界定安樂死的對(duì)象范圍，將與安樂死容易混淆的非自愿安樂死以及對(duì)象是植物人、重度精神病患者、重度殘疾人等的廣義安樂死排除在外，并將安樂死與最典型的尊嚴(yán)死相區(qū)別，以期從多方面明確安樂死的具體內(nèi)涵。其次安樂死的爭(zhēng)議體現(xiàn)在合法性上，目前已有少數(shù)國(guó)家已將安樂死合法化或部分地區(qū)合

3、法化，他們的立法模式各不相同，可供我國(guó)安樂死立法參考借鑒。反觀我國(guó)安樂死的研究現(xiàn)狀，實(shí)踐中安樂死合法化的需求愈加強(qiáng)烈，但是理論上卻有合憲性問題亟待解決:個(gè)人是否享有死亡的權(quán)利，安樂死是否與國(guó)家的保護(hù)義務(wù)相違背，安樂死是否保護(hù)生命權(quán)和人格尊嚴(yán)。之所以有這些與憲法相關(guān)的問題，最根本的是對(duì)生命權(quán)的不同理解:不同的學(xué)者對(duì)生命權(quán)的解讀不同，有的學(xué)者認(rèn)為生命權(quán)是絕對(duì)的，是受國(guó)家絕對(duì)保護(hù)的，任何人包括自己都不能決定生死問題，因此個(gè)人沒有選擇死亡的權(quán)利

4、，安樂死違背了國(guó)家的保護(hù)義務(wù)，安樂死與生命權(quán)相沖突，是對(duì)生命權(quán)的侵犯，抹殺了人格尊嚴(yán)。但生命權(quán)是相對(duì)的，國(guó)家對(duì)生命權(quán)的保護(hù)是要求國(guó)家對(duì)除本人以外的其他第三者的侵害進(jìn)行保護(hù)，個(gè)人享有選擇死亡的權(quán)利是有憲法基礎(chǔ)的，安樂死并沒有與生命權(quán)相沖突。對(duì)此，通過對(duì)生命權(quán)的內(nèi)涵、性質(zhì)、國(guó)家的保護(hù)義務(wù)等方面進(jìn)行論證，以求給安樂死合法化奠定憲法基礎(chǔ)。有了實(shí)踐的需要和理論上的支撐，在借鑒國(guó)外立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)安樂死進(jìn)行了立法設(shè)計(jì)，具