“安樂死”的合法性問題——一種法理學的視角.pdf

1、從廣義上講，安樂死的思想和實踐在古代早就有之。在原始社會，一些游牧民族，為了保持種族的繁榮和活力，通常會拋棄或殺死一些老弱病殘者。古希臘哲學家柏拉圖就曾經(jīng)公開表示贊成不堪忍受病痛的病人為了維護人性尊嚴的死亡，并且認為醫(yī)生設法延長那些終究難免死亡的危重病人的痛苦是不合倫理的行為。到了17世紀，人們開始越來越多的采用醫(yī)學上的手段讓病人死亡，安樂死開始作為醫(yī)學領域的無痛致死術。直到19世紀現(xiàn)代意義上的安樂死才真正產(chǎn)生。自20世紀30年代開始，

2、西方社會掀起了轟轟烈烈地安樂死合法化的人權(quán)運動，以謀求安樂死得到法律的支持。目前只有荷蘭、比利時、瑞士、盧森堡少數(shù)幾個歐洲國家通過法律的形式確認了安樂死的合法地位。安樂死的立法活動也會遭遇挫折。比如，1995年5月，澳大利亞北部地區(qū)議會通過了《晚期病人權(quán)利法》，并在北部地區(qū)生效。在實施一年多后，澳大利亞參議院投票宣布否決了世界上第一部“安樂死法”。在世界上大多數(shù)國家和地區(qū)，安樂死的立法仍是一個棘手的難題。最近在世界范圍內(nèi)安樂死事件不斷出

3、現(xiàn)，再次引起人們的廣泛爭議和思考。本文正是在這樣的背景下，從法理學的角度對安樂死問題進行研究，認為安樂死在理論上有其合理合法的依據(jù)，在實踐中應當出臺安樂死法來滿足人們的時代需求。
　　 本文通過法理學的視角來研究分析安樂死的合法性問題。第一章是對安樂死相關問題的概括介紹，主要包括了安樂死的概念和分類、安樂死與相關概念的區(qū)別以及安樂死的歷史發(fā)展。第二章是本文的重點內(nèi)容。針對安樂死是否應該合法化問題還存在激烈的爭議，主要形成了贊成與

4、反對兩種對立的態(tài)度，雙方站在各自的立場上論證了己方的理由。同時，筆者也提出了自己的觀點，認為安樂死的合法化是社會發(fā)展的必然趨勢，傾向于支持安樂死。但是安樂死在現(xiàn)實生活中是一個涉及社會多方面的復雜問題，需要小心慎重地實施，盡量避免負面影響。在法理上主要通過人權(quán)、自由和權(quán)利的角度來探尋安樂死合法的理論依據(jù)。人作為人享有人格尊嚴權(quán)，法律承認和保障這一基本人權(quán)。自由權(quán)是人的另一項重要權(quán)利，基于該項權(quán)利推論出入有選擇死亡的自由。隨著人們權(quán)利意識的