交往行為理論視角下的文學(xué)翻譯批評.pdf

1、文學(xué)翻譯批評是整個文學(xué)翻譯活動中不可缺少的一環(huán)，是翻譯活動和譯作社會接受之間的橋梁。本文以哈貝馬斯的交往行為理論為視角，通過對語文學(xué)批評模式、結(jié)構(gòu)主義批評模式和解構(gòu)主義批評模式的批判性研究，對文學(xué)翻譯批評活動的特點以及譯本分析、意義理解、翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)等問題進(jìn)行了理論探討。語文學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的文學(xué)翻譯批評模式明顯存在理論基礎(chǔ)的脆弱性和研究的片面性這兩個問題。哈貝馬斯一直致力于克服結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義語言觀本身的缺陷，他的交往行為理論

2、就建立在對以語言為中心的交往活動做出合理解釋的基礎(chǔ)之上，以其為理論基礎(chǔ)建構(gòu)文學(xué)翻譯批評研究可以有效地克服傳統(tǒng)翻譯研究中存在的問題。 文學(xué)翻譯從本質(zhì)上說是一種以語言為媒介的特殊的交往行為，是作者—譯者—讀者之間以文本為中介的言語行為，文學(xué)翻譯批評以特殊讀者的身份參與了對話，旨在理性、科學(xué)地評價這種交往行為的效度。文學(xué)翻譯的交往行為屬性決定了其內(nèi)在地關(guān)聯(lián)著三個世界并同時處于合理性研究的三個層面，交往各主體間是主體—客體—主體的辯證統(tǒng)

3、一關(guān)系。傳統(tǒng)的翻譯批評研究都局限于單一世界和單一層面，其共同的詬病在于割裂了主體—客體—主體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從而把翻譯批評變成了某一方的“獨白”。 哈貝馬斯認(rèn)為言語行為包含“以言表義”和“以言行事”這“雙重結(jié)構(gòu)”。以言表義體現(xiàn)了言者的語言資質(zhì)；以言行事體現(xiàn)了言者的交往資質(zhì)。結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義割裂了言語行為雙重結(jié)構(gòu)間的內(nèi)在聯(lián)系，前者只關(guān)注語言本身，專注于譯本的“內(nèi)部研究”；后者從影響語言的外部因素著手，專注于譯本的“外部研究”。以

4、言語行為的雙重結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)翻譯批評研究既能根據(jù)語言的構(gòu)成性規(guī)則考察譯作的語言資質(zhì)，又能根據(jù)言語的協(xié)調(diào)性規(guī)則考察譯作的交往資質(zhì)，對譯本進(jìn)行“全面研究”。 理解是翻譯活動中至關(guān)重要的概念，是翻譯的根本。理解不只是對語句的句法-語義關(guān)系的理解，更是參與主體之間的默契與合作，是通過對言語行為有效性要求的理解達(dá)到對存在事物的共識。譯者不僅要研究原作的語言結(jié)構(gòu)和意向，更要理解原作提出的有效性要求，同時必須使譯作滿足可能理解的有效性要求

5、。 哈貝馬斯經(jīng)由語言的中介把理解活動置于三個世界之中，置于社會“規(guī)范性背景”之中，把社會理解作為個人理解的參照與檢驗，從而有效地遏制了結(jié)構(gòu)主義意義理解的絕對性傾向和解構(gòu)主義意義理解的相對性傾向?！捌毡檎Z用學(xué)”是交往行為理論的語言學(xué)基礎(chǔ)，旨在研究人們?nèi)绾芜x擇符合社會交往規(guī)范與準(zhǔn)則的表達(dá)方式和語句，其核心任務(wù)在于建立言語行為可供理解的四條有效性要求：可理解性、真實性、規(guī)范性、真誠性。這四條有效性要求也是判斷言語行為是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。在