紅樓夢(mèng)詩(shī)詞顏色詞翻譯的意象再造.pdf

1、美國(guó)語(yǔ)言人類學(xué)家加利帕爾默(Gary B. Palmef)于1996年出版了專著《文化語(yǔ)言學(xué)構(gòu)建》。他把人類語(yǔ)言學(xué)研究中的三大傳統(tǒng)：博厄斯派語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)義學(xué)和會(huì)話民俗學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)形成了新的理論，即文化語(yǔ)言學(xué)理論。他認(rèn)為雖然人類語(yǔ)言學(xué)中三大傳統(tǒng)的研究方法不同，但是他們都認(rèn)同語(yǔ)言相對(duì)論，而且他們研究的重點(diǎn)都在意義上，所以把他們與近年來(lái)新興的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成一種新的合成理論，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就可以更合理的解釋人類學(xué)家在

2、文化研究中遇到的諸多語(yǔ)言現(xiàn)象。帕爾默提出的文化語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)一步發(fā)展和豐富了語(yǔ)言人類學(xué)和語(yǔ)言與文化研究。 帕爾默在文化語(yǔ)言學(xué)理論的闡述中特別提出了意象的概念。帕爾默指出，一直以來(lái)，意象的問(wèn)題很少被人類學(xué)家關(guān)注，語(yǔ)言研究重視形式而忽略意義。因此，他把意象作為文化語(yǔ)言學(xué)的核心概念。他認(rèn)為意象為窗口，可以窺視各個(gè)民族語(yǔ)言使用者的內(nèi)心世界和思維模式。 中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的精髓，而意象又是古典詩(shī)歌的靈魂。意象就是我們腦海里呈現(xiàn)出

3、來(lái)的各種圖像，它包括視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)和觸覺(jué)。詩(shī)歌翻譯的過(guò)程就是譯者意象再造的過(guò)程。譯者既是原始的讀者，又是以譯入語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的作者。 古典詩(shī)歌在中國(guó)優(yōu)秀的古典名著《紅樓夢(mèng)》中占據(jù)著重要的位置?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的最高峰，由于它涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面，有人稱它為中國(guó)封建社會(huì)的縮影。它的語(yǔ)言藝術(shù)成就更代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰，小說(shuō)里的詩(shī)詞曲賦不僅與小說(shuō)的敘事融為一體，還服務(wù)于人物性格的塑造。20世紀(jì)70年代以來(lái)，《紅

4、樓夢(mèng)》有了兩個(gè)英文全譯本，分別由英國(guó)著名漢學(xué)家大衛(wèi)霍克思和我國(guó)著名翻譯家楊憲益先生及其夫人譯出。其中在詩(shī)詞曲賦的意象再造上，他們的處理方法可以說(shuō)是各有千秋。 迄今為止，研究《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦翻譯的文章可以說(shuō)多之又多，但是縱觀以往，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦中顏色詞意象再造的研究卻并不多。語(yǔ)言是文化的載體與映射，而顏色詞是語(yǔ)言中的一部分。英語(yǔ)和漢語(yǔ)都有豐富的基本顏色詞，由于不同的社會(huì)、歷史、地理等原因，英語(yǔ)和漢語(yǔ)的許多基本顏色詞都反映

5、了各自民族的文化特點(diǎn)。本文就是從帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)中的意象概念入手，分析和比較了《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本詩(shī)詞曲賦中顏色詞的意象再造，對(duì)意象翻譯進(jìn)行了探討。本文提出了意象再造是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，譯者要有跨文化的意識(shí)，同時(shí)認(rèn)識(shí)和熟知兩國(guó)文化和民族意識(shí)和聯(lián)想，不僅要力求傳遞出原作意象效果，而且要照顧到譯文讀者的感受和理解。在意象再造的過(guò)程中，譯者還要靈活地運(yùn)用各種翻譯方法和策略，把握好局部與整體的關(guān)系。總之，意象是詩(shī)歌的主題，完美的意象再造即有益于譯