聲乃樂之器，情乃樂之本——剖析《聲無哀樂論》中音樂與情感的關(guān)系.pdf

1、《聲無哀樂論》采用辯難的形式，假設(shè)秦客(儒家樂論思想的代言人)對東野主人(嵇康自己的思想)進行提問，圍繞“聲”與“哀樂”的關(guān)系，層層展開、反復(fù)論證，經(jīng)過了前后八次辯難。本文是在反復(fù)研讀這一美學(xué)著作的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代的音樂美學(xué)觀點對嵇康的思想進行新的詮釋和解讀，并將文中的論點同現(xiàn)代音樂強調(diào)技巧忽略情感這一現(xiàn)象進行對照，運用古人的智慧開啟今日音樂情感之門。
　　 本文共分為三個章節(jié)：第一章是對《聲無哀樂論》全文之剖析，重點放在文中關(guān)

2、鍵字詞的詮釋，力圖在準確厘解字詞的基礎(chǔ)上，科學(xué)、嚴密地挖掘論文深藏的含義；第二章是從歷史源頭和嵇康本人的性格特點追溯“聲無哀樂”觀點的由來。作為“玄學(xué)”的代表人物之一的嵇康，魏晉時期的文人暢談“玄學(xué)”之風(fēng)使嵇康的審美言論透著深深的“玄”味；這一歷史的熏陶加之嵇康本身的人格特質(zhì)導(dǎo)致他向往一種“避世”、“貴無”的理想生活，旨在能潛心追求自己的內(nèi)心世界，他認為只有“心”才是唯一真實的，故道出“聲無哀樂”的觀點。第三章總結(jié)出了：“情乃樂之本”即