嵇康《琴賦》之“聲無哀樂”解讀.pdf

1、文章共分為四大部分，分別對《琴賦》的理論內(nèi)涵、《琴賦》中“聲無哀樂”的美學基礎、實踐基礎以及《琴賦》的史學價值等相關(guān)內(nèi)容的史料進行分析和論述。在分析相關(guān)內(nèi)容史料的基礎上，闡述《琴賦》的古琴審美核心:“聲音不表現(xiàn)人的哀樂情感”，而表現(xiàn)的是“聲音協(xié)和的自然屬性”。
　　第一部分:主要闡述《琴賦》的理論內(nèi)涵，分別從音樂的本質(zhì)屬性和嵇康亦儒亦道的美學思想兩方面論述。嵇康在社會生活以及藝術(shù)實踐的過程中，始終貫穿著一種追求平和之美、崇尚自然的

2、審美意識。他在處事態(tài)度上以及修身養(yǎng)性上一貫遵循“越名教而任自然”、“任自然以托身”。他覺得世上的道理不必爭，神仙也不足信。信奉阮籍在《大人先生傳》里說的“天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？”。意思是說天地神仙，都是無意義，一切都不重要，嵇康在音樂審美中則主張“自然之和”、“憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平”的平和心聲。而之所以嵇康的美學思想在中國古代美學思想史上成為一朵奇葩也正是由于他的美學思想中既存在儒家思想的可知性，也

3、存在著道家思想的不可知性;既肯定了傳統(tǒng)的儒家思想，又否定了統(tǒng)治階級所倡導的儒家禮教。這種亦儒亦道的美學思想也為后人研究中國古代美學思想史提供了寶貴的經(jīng)驗。
　　第二部分:重點論述《琴賦》聲無哀樂的美學基礎。“以和為美”是《琴賦》美學思想的核心?！堵暉o哀樂論》是嵇康美學思想的集中體現(xiàn)。嵇康的創(chuàng)作過程以“和”作為中心來論樂，來表現(xiàn)音樂的“自然之和”，并強調(diào)“聲無哀樂”這一主張。由于道家思想對于嵇康的影響，使他產(chǎn)生“宣和情志”的玄學理念

4、，通過《琴賦》中對于意境的描述，抒發(fā)自己欲擺脫世俗、好仙樂道的美好向往，嵇康繼承老莊的養(yǎng)生思想，并通過實踐完成《養(yǎng)生論》的創(chuàng)作，使之成為中國養(yǎng)生學史上第一篇全面且系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。
　　第三部分:論述《琴賦》聲無哀樂審美理論的實踐基礎。主要從嵇康的古琴的演奏實踐、古琴的創(chuàng)作實踐、古琴的傳授實踐三方面闡述。
　　文章最后部分是對《琴賦》的史學價值進行歸納總結(jié)，無論從最早的徽位記載到琴曲的記載與歸類、再到多聲因素的記載與歸類，還是