論翻譯研究的本體.pdf

1、翻譯研究的本體不同，翻譯研究的走向也會不同。目前翻譯學(xué)界有關(guān)翻譯研究本體的說法并沒有定論。各學(xué)派，各學(xué)者堅(jiān)持以自己的理論為自己立證，迄今并未形成統(tǒng)一的看法。有的認(rèn)為應(yīng)該是以語言研究為翻譯研究的本體，因?yàn)榉g首先具有語言本體這一性質(zhì)；有的認(rèn)為應(yīng)該是以文化研究為翻譯研究的本體，并且倡導(dǎo)翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，因?yàn)檎Z言是文化的載體，只要涉及到語言的地方就會有文化的涉及；還有的認(rèn)為，應(yīng)該將文化與語言二者的有機(jī)結(jié)合與融合來作為翻譯研究的本體。

2、　　 如果翻譯研究的本體發(fā)生了變化，那么將會導(dǎo)致整個(gè)翻譯研究中研究內(nèi)容，研究方式的變化。而且如果所立論的翻譯研究本體不具備足夠的正確性，不具備足夠的本體特性，那么很可能會影響翻譯研究。
　　 作為翻譯研究的本體，它必須是客觀準(zhǔn)確全面的?？陀^是指它應(yīng)該是理性的，是建立在合理的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確是指它的正確性，全面則指是作為本體它可以成為整個(gè)翻譯學(xué)的本體，它可以為所有翻譯學(xué)中的現(xiàn)象與矛盾的產(chǎn)生，發(fā)展，變化等找到理論依據(jù)。在目前的翻譯學(xué)

3、界，有關(guān)翻譯研究的本體主有三個(gè)大的方向。以語言為本體的研究代表主要有結(jié)構(gòu)主義研究范式與建構(gòu)主義范式研究，以文化為本體的研究代表則主要是文化學(xué)派，和中立派研究學(xué)說，是基于前二者之優(yōu)劣而新興的一種觀點(diǎn)，并且這種認(rèn)識把本體的理論不僅僅局限于語言與文化，還提出將其范圍引申擴(kuò)大，既將影響翻譯的更多因素參與到本體構(gòu)造之中。相比起這三種本體之說，應(yīng)該是各有異同，而且都有各自相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。
　　 語言與文化因素都是目前可研究的因素，本論文對翻