淺議埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益的保護——以四川“天價烏木案”為例.pdf

1、埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護并非真正意義上的法律概念。伴隨著我國社會經(jīng)濟的持續(xù)飛速發(fā)展，公民個人的生產(chǎn)生活活動以及多種建設工程的相繼動工，都使得一批又一批的埋藏物不斷出現(xiàn)，繼而引發(fā)了大量的關于埋藏物的歸屬與發(fā)現(xiàn)者的報酬等各種問題。2012年烏木發(fā)現(xiàn)引發(fā)的權屬爭議更是將埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護規(guī)則存在的問題推向風口浪尖。其爭論的焦點集中在:烏木是否為埋藏物？應如何確定烏木的歸屬？烏木發(fā)現(xiàn)者應該獲得多少獎勵？
　　雖然在日常生活中發(fā)現(xiàn)埋藏物的現(xiàn)象

2、并非普遍現(xiàn)象，但對其進行仔細、細致地研究仍然具有巨大的實踐意義和理論意義。并且目前我國的民事法律所構建的埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護規(guī)則還存在諸多不合理之處，它已經(jīng)不能適應現(xiàn)在市場經(jīng)濟的發(fā)展要求?！段餀喾ā分皇且?guī)定埋藏物發(fā)現(xiàn)者可以獲得物質獎勵，但并未提及獎勵多少、如何獎勵。同時并未提及埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益的含義、性質以及對發(fā)現(xiàn)者未獲得權益的救濟途徑。這樣模糊的規(guī)定是很難解決現(xiàn)實生活中遇到的糾紛的。事實上，埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護不僅僅是一個法律問題，而

3、且是一個社會問題。傳統(tǒng)的埋藏物一律收歸國有的國家所有權主義模式是忽視私權就公權的變態(tài)模式。它忽略了現(xiàn)代社會人們對物質的追求，拔高了人們的道德水準。因此有必要對埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護進行比較系統(tǒng)的研究，構建一套具體的埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護規(guī)則，以期為全面完善我國埋藏物的相關立法提供借鑒。
　　為保障埋藏物發(fā)現(xiàn)者獲得高效的及時的救濟和維護社會的穩(wěn)定，我們應當從立法、司法和社會化的角度，對埋藏物發(fā)現(xiàn)者權益保護加以完善。借鑒國外的立法模式以及