現(xiàn)代性處境中失而復得的時間美學--論普魯斯特的《追憶似水年華》.pdf

1、Timeaestheticsinthesituationofmodernity—_ThestudyofProust’SAlaRecherchedeTempsPerduADissertationSubmittedforthe‘Candidate：MaLifangSupervisoZhangHacSupervisor：HaowenHainanNormalUniversityHaikou，China摘要本文考察了現(xiàn)代性時間視域之下普魯斯特獨特

2、的審美時間的問題。普魯斯特所處的19世紀末20世紀初，西方文明的發(fā)展出現(xiàn)了一個明顯的斷層。隨著“一切堅固的東西都煙消云散’’的現(xiàn)代社會全面到來，古代時間與現(xiàn)代時間發(fā)生了根本性的斷裂，一個貶低過去、拋棄現(xiàn)在、永遠奔向未來的現(xiàn)代時間抽空了現(xiàn)代人的生存依托。日益加速的現(xiàn)代時間對生命節(jié)律的過度強制，是現(xiàn)代生存中人與自然緊張對立并導致現(xiàn)代人普遍失去詩意棲居的根源。如何審視時間，并重新平衡時間與存在的關系是現(xiàn)代性進程中一個不可回避的問題。二十世紀西

3、方哲學出現(xiàn)了將時間內(nèi)在化、主觀化的發(fā)展趨勢。普魯斯特深受柏格森“綿延”時間觀的影響，并在其小說《追憶似水年華》中展開了追尋失去時間的漫漫征程。他將時間的指針偏向過去，并以回歸本真的、自由伸縮的內(nèi)在時間視為其存在的根基。普魯斯特以一己之力對抗不可逆轉(zhuǎn)并不斷拋棄過去的現(xiàn)代主流時間模式，從而樹立起了他獨特的時間美學。在《追憶似水年華》中，普魯斯特設置了在兩個并行不悖的時間維度：一個是自然的生命的維度，即時間帶來的人的遺忘與生老病死；另一個是超

4、自然的審美維度：即用感性的體驗將瞬間永恒。普魯斯特認為時間并不能獨立于“我”而存在，它歸屬于人的內(nèi)心，存在于像“瑪?shù)氯R娜”小點心那樣不自覺的感性記憶之中，在某個今昔共通的感覺促動下，過去的情景重現(xiàn)，時間被找了回來。因而只有從無邊的外在追求回歸本真的內(nèi)心，從工具理性回到生動的感性，時間才能在某個完滿的瞬息打通過去與現(xiàn)在的分隔，流逝的時光才能在“我”身上失而復得。普魯斯特將時間轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命美學，并以其詩意的方式為現(xiàn)代人呈現(xiàn)了一個時間失而復