論易卜生劇作中的現(xiàn)代性.pdf

1、該文欲以易卜生劇作之中心主題為切入點(diǎn),結(jié)合對(duì)幾部有代表性作品的分析,試圖揭示出其劇本中所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性特征,為我們當(dāng)下關(guān)于易卜生創(chuàng)作之現(xiàn)代性的研究吶喊助威.論文分為四個(gè)部分:第一部分分別從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面概括說(shuō)明易卜生對(duì)傳統(tǒng)戲劇的突破和創(chuàng)新,具體表現(xiàn)在戲劇主人公身份的變化、創(chuàng)作題材的豐富與擴(kuò)展、戲劇語(yǔ)言的革新等方面.第二部分,通過(guò)分析易卜生劇本中的中心主題,試圖勾畫(huà)出易卜生對(duì)人的問(wèn)題的思考線(xiàn)索.正是在這一點(diǎn)上他與二十世紀(jì)的現(xiàn)代精神達(dá)到深

2、層次的相通.首先易卜生為了反抗社會(huì)和傳統(tǒng)對(duì)人的壓制,打出了個(gè)性解放和精神反叛的大旗,娜拉的出走實(shí)為邁出了反抗異化,認(rèn)識(shí)自我的第一步.但是這個(gè)自我究竟指什么呢?通過(guò)將《布朗德》和《培爾·金特》兩部作品對(duì)比分析,不難看出無(wú)論是作為殉道者的布朗德的正面尋求、還是作為浪蕩子的培爾·金特的反面求證,最終都得出自我在終極意義上懸置的結(jié)論,表現(xiàn)出易卜生對(duì)自我問(wèn)題思考的進(jìn)一步深化.并由此引出如下命題,即面對(duì)虛無(wú),人在現(xiàn)實(shí)條件制約下的可能性問(wèn)題.在這里,

3、易卜生與存在哲學(xué)不期而遇.存在哲學(xué)認(rèn)為人只有面對(duì)絕對(duì)的虛無(wú),陷入深切的絕望之時(shí),才能與自我的真實(shí)存在相遇.易卜生與薩特一樣選擇了這一命題帶給人的積極的一面,那就是既然存在的本質(zhì)并非先天注定,是人所固有的,那么人就有權(quán)力和責(zé)任通過(guò)自由選擇去創(chuàng)造自己的本質(zhì).第三部分,重點(diǎn)分析易卜生的戲劇創(chuàng)作所表露的主題旨?xì)w與現(xiàn)代悲劇精神的契合點(diǎn):對(duì)人本困境的深切體認(rèn),對(duì)個(gè)體價(jià)值的充分肯定,對(duì)人的創(chuàng)造力和超越性的熱情張揚(yáng);試圖由此理出現(xiàn)代悲劇精神存在的依據(jù)和