現(xiàn)代性的美學(xué)話語(yǔ)：批判理論與實(shí)踐美學(xué)

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代性的美學(xué)話語(yǔ)：批判理論與實(shí)踐美學(xué)姓名：陳全黎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：張玉能20070401禁欲、縱欲，進(jìn)而分析了啟蒙與神話的辯證法：?jiǎn)⒚衫硇浴ぞ呃硇?，科學(xué)技術(shù)——意識(shí)形態(tài)．第二節(jié)以阿多諾為例探討了批判理論關(guān)于自然美與藝術(shù)美的基本觀點(diǎn)。在自然美方面，阿多諾繼承了康德的自然美學(xué)觀，并對(duì)黑格爾的自然美學(xué)觀進(jìn)行了元批判，提出了自然美是一種意識(shí)形態(tài)概念的重要觀點(diǎn)。在藝術(shù)美方面，本文探討了阿多諾的音樂(lè)

2、美學(xué)和本雅明的電影美學(xué)，將阿多諾與本雅明關(guān)于機(jī)械復(fù)制藝術(shù)的爭(zhēng)論視為現(xiàn)代性問(wèn)題一個(gè)硬幣的兩面。作為本章的結(jié)論，第三節(jié)探討了波斯特面向。第二媒介時(shí)代”的批判理論，并通過(guò)“虛擬實(shí)踐”的概念將實(shí)踐美學(xué)與批判理論的最新進(jìn)展聯(lián)系起來(lái)。第三章從現(xiàn)代性視角解讀實(shí)踐美學(xué)。實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)代性問(wèn)題之一，是實(shí)踐范疇本身的現(xiàn)代性。實(shí)踐是一個(gè)古老的倫理學(xué)范疇，也是一個(gè)恒新恒異的現(xiàn)代性概念。從實(shí)踐的結(jié)構(gòu)看，狹義實(shí)踐是指物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，廣義實(shí)踐包括現(xiàn)實(shí)的人的所有感性活動(dòng)，

3、如話語(yǔ)實(shí)踐、快感實(shí)踐、虛擬實(shí)踐等等。作為主客體之間的中介，實(shí)踐具有否定與批判現(xiàn)實(shí)的重要功能。實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)代性問(wèn)題之二，是實(shí)踐美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)一馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的現(xiàn)代性。實(shí)踐美學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐對(duì)理論的優(yōu)先性，堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的第一性，反對(duì)西方馬克思主義對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的修正與改良，反對(duì)解構(gòu)主義帶來(lái)的相對(duì)主義和虛無(wú)主義。實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)代性問(wèn)題之三，是實(shí)踐美學(xué)研究方法的現(xiàn)代性。實(shí)踐美學(xué)不僅用實(shí)踐一元論解決了美學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)糾纏不清的心物關(guān)系問(wèn)題，而

4、且用歷史和邏輯、共時(shí)與歷時(shí)相統(tǒng)一的方法將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與審美人類學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而使自身建立在更加堅(jiān)實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)上．第四章探討實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)代性批判。從E t 常生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)代性批判主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是美學(xué)神秘主義批判．美學(xué)神秘主義的主要命題是：審美超越的形而上性，審美經(jīng)驗(yàn)的不可言說(shuō)性，審美經(jīng)驗(yàn)與宗教經(jīng)驗(yàn)的同一性．實(shí)踐美學(xué)將美看成一種客觀的社會(huì)現(xiàn)象，將美感視為可以理解的人的一種心理機(jī)制，反對(duì)過(guò)度夸大審美的功能。把

5、審美當(dāng)成拯救人類的新宗教而加以神秘化的傾向。二是審美個(gè)體主義批判。集體主義與個(gè)體主義的對(duì)立，在西方政治哲學(xué)中，表現(xiàn)為貢斯當(dāng)?shù)摹肮糯说淖杂伞焙汀艾F(xiàn)代人的自由”，以及伯林的“積極自由”和“消極自由”．借鑒生命哲學(xué)家倭鏗對(duì)“審美個(gè)體主義”的批判，本文用自由、個(gè)人、感官、瞬間、虛假、神秘等六個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)分析“審美個(gè)體主義。的主要特征和局限?！Y(jié)語(yǔ)》。本文的最終目的在于，借鑒批判理論的合理內(nèi)核，進(jìn)一步發(fā)展實(shí)踐美學(xué)，凸顯實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和批判性。這