現(xiàn)代性的“變”與“未變”——尼采對現(xiàn)代性的批判.pdf

1、本文的主題是尼采對現(xiàn)代性的批判，所謂的“變”與“不變”突出的是尼采的批判路徑和思想的獨(dú)特性。人們習(xí)慣于把現(xiàn)代性的問題放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代嬗變的語境中來討論，亦即在“變”中尋求現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性。而尼采不僅指出虛無主義是現(xiàn)代性的根本規(guī)定性，而且將這一現(xiàn)代性危機(jī)的根源溯源于蘇格拉底和柏拉圖開創(chuàng)的柏拉圖主義傳統(tǒng)。歷經(jīng)兩千載，不管時(shí)代如何變化，柏拉圖主義的精神卻從未變過，并最終導(dǎo)致了現(xiàn)代性危機(jī)的爆發(fā)。鑒于此，本文開篇就從韋伯和吉登斯的視角出發(fā)，試圖描

2、述一幅相對直觀的現(xiàn)代性世界圖景，呈現(xiàn)現(xiàn)代性“變”的一面，從而引出了生活于時(shí)代巨變下的尼采關(guān)于現(xiàn)代性的體驗(yàn)。本文認(rèn)為體驗(yàn)具有認(rèn)識論的意義，作為一個思接千載的哲學(xué)家，正是尼采的特殊體驗(yàn)使他做出了對時(shí)代病癥——虛無主義的診斷。
　　尼采在對現(xiàn)代性的批判與其對柏拉圖主義的批判是一體的，而在這種批判之中包含著尼采對克服虛無主義危機(jī)所做的戰(zhàn)略構(gòu)想。因此本文的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上包含兩個部分:一方面，本文聚焦于尼采對現(xiàn)時(shí)代的批判，通過尼采對基督教和現(xiàn)代政